Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 67

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: ertenntmis 2

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auf natürlichem und geistlichem Gebiet? 67

heiten, die Gott durch die Schöpfung von sich, seinem Wesen und seinen
Eigenschaften kund gethan, alle Wahrheiten ferner, die Gott in der uns
umgebenden Natur niedergelegt hat, und alle Wahrheiten, die insonderheit
mit der Schöpfung des Menschen gegeben sind, das sind natürliche Wahr—
heiten und somit, sofern sie überhaupt Gegenstand der Erkenntniß werden,
Gegenstand natürlicher Erkenntniß. So war auch die Adam und Eva an—
erschaffene Erkenntniß von Gott, von der Welt und ihrem Ursprung, von
ihnen selber und von ihrem Verhältniß zu Gott und zur Welt Erkenntniß
auf natürlichem Gebiet. Und auch nach dem Fall ist dies der Gegenstand
natürlicher Ertenntniß geblieben, obwohl das Erkennen selber durch die
Sünde geschwächt und verderbt ist. Insonderheit ist es der Mensch selber,
weniger freilich nach seiner psychologischen als nach seiner physiologischen
Seite, und die ihn umgebende Natur mit ihren Erscheinungen, die der
Geist des gefallenen Menschen, meist im materialistischen Interesse, zum
Hauptgegenstand seines Denkens gemacht und mit Bezug auf welchen er sich
auch gar manche Erkenntniß erworben hat. Vornehmlich die Thatsachen
der anorganischen, vegetabilischen, animalischen und geistigen Welt, oder,
wie man sich auch früher auszudrücken pflegte: lapis, surculus, animal
und anima, hat der Mensch im Laufe der Jahrhunderte zu erkennen gesucht.
Die Natur mit ihren Stoffen und Kräften, mit ihrer Flora und Fauna,
die organischen Bildungen, das Leben mit seinen Erscheinungen, den Geist
mit seinen Vermögen, die mechanischen, dynamischen, vegetabilischen, ani—
malischen und geistigen Phänomena hat der Mensch zum Gegenstand seines
Forschens gemacht. Mit Bezug auf diese Erscheinungen haben Philosophen
und Scientisten gefragt: Was? Wie? Wodurch? Warum? Wozu? Und
gar manche in diesen Gegenständen enthaltene Wahrheiten hat auch der
Geist des Menschen gehoben und zur Erkenntniß erhoben. Und was er
noch nicht erkannt hat, ist ihm Problem, an dessen Lösung er eifrig weiter
arbeitet. Im Laufe der Jahrhunderte ist ein ganzes Heer von Wissen—
schaften entstanden, welche sich die Erforschung dieser Gegenstände zur Auf—
gabe gemacht haben. Wie die verschiedenen Fürsten und Völker sich getheilt
haben in die verschiedenen Ländergebiete der Erde, so haben sich auch die
einzelnen Wissenschaften getheilt in das große Gebiet natürlicher Thatsachen
und Wahrheiten. Jede hat sich einen bestimmten Kreis von Thatsachen ge—
wählt, um durch Forschung auf demselben der Wirklichkeit entsprechende
Vorstellungen zu erzeugen und so die in demselben liegenden Wahrheiten
zu erkennen. Immer neue Theilungen werden gemacht, immer enger wird
der Kreis gezogen, um als Specialisten in das Detail der Thatsachen und
Wahrheiten einzudringen. Und damit hat sich der Geist des Menschen auch
nicht auf ein fremdes, verbotenes und à priori unmögliches Gebiet be—
geben. Denn die Natur, der Mensch, der Schöpfer und das Verhältniß
des Menschen zu beiden, wie es sein sollte und in der Wirklichkeit ist, das
ist legitimer Gegenstand des natürlichen Denkens und Erkennens. Wenn

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