Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 23

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ersten Capiteln des Galaterbriefes zu denen der Apostelgeschichte? 23

gilt nicht vor Gott. In Sachen des Glaubens und des Gewissens, da gilt
vor Gott keine Person, wie groß und wie hoch angesehen sie auch immer
sei, da gilt nur Gottes Wort. Darauf will der Apostel seine Galater hin—
deuten: Nicht um meinetwillen habe ich diese Sache denen vorgelegt, die
im Ansehen standen, daß ich für meine Person meines Evangeliums hätte
gewiß werden wollen, das mein Gott mir anvertraut hat. Was hätte mir
das auch helfen sollen? Wäre mein Evangelium falsch, ein selbsterdichtetes,
so würde es vor Gott nicht recht, und wenn noch so viel angesehene und hoch—
geachtete Leute es gutheißen würden. Nein, um euretwillen, damit die
Wahrheit des Evangeliums bei euch bestünde, ist dieses alles geschehen. —
Und noch einen andern Grund fügt der Apostel bei, warum das Ansehen
der Apostel für ihn damals gar nicht in Frage kam: „Denn mir haben die,
welche das Ansehen hatten, nichts vorgelegt, sondern im Gegentheil.“ Ich
hatte also gar keine Ursache, mir die Frage vorzulegen, ob ihr Ansehen
etwas gelte, denn sie haben mir nichts zur Entscheidung vorgelegt, sondern
im Gegentheil, ich habe ihnen die Frage vorgelegt, ob ich vergeblich laufe,
sie mußten um mein Apostolat sich kümmern.“)

Und nun führt der Apostel den Gedanken durch, den er mit 4⁷ s dοd
ταοeτειϰνntdοοαε Heοaͤgoͤsαεενο V. 4. begonnen und mit dem droͤ oͤs rõy oͤonoüy—
rνν ενναι τπε ↄv. 6. wieder aufgenommen hatte, und zwar also, daß er zu—
nächst in zwei Participialsätzen die Gründe angibt, auf welche hin von Sei—
ten der Angesehenen etwas geschah, V. 7—9a., und sobann zeigt, was von
ihrer Seite um der falschen Brüder willen geschehen sei, V. 9b. und 10.

„Da sie sahen, daß mir das Evangelium der Vorhaut vertraut ist, wie
Petro das der Beschneidung, denn der mit Petro gewirkt hat zum Apostel—
amt der Beschneidung, der hat auch mit wir gewirkt unter den Heiden, und
da sie erkannten die Gnade, die mir gegeben war“, das waren die Gründe,
auf welche hin die Apostel handelten. Sie hatten aufs neue aus den Be—
richten des Paulus und Barnabas über ihre Thätigkeit in der Heidenwelt
gesehen, welch reichen Segen Gott auf ihre Predigt gelegt hatte, einen ebenso
reichen Segen, wie auf die Predigt Petri unter den Juden, sie hatten aufs
neue gehört, wie so viele Heiden durch seinen Dienst zur Erkenntniß Christi
gekommen seien, und ohne Gesetz und Beschneidung, allein durch die Predigt

So erklärt v. Hofmann (die heilige Schrift Neuen Testaments, IJ, S. 97)
diese Stelle: „Wenn die Andern, wie es den galatischen Gemeinden wahrscheinlich
vorgestellt worden war, etwas sie selbst Betreffendes an ihn gebracht hätten, um zu
hören, wie er dazu stehe und was er darüber urtheile; dann würde für ihn in Be—
tracht gekommen sein, was für eine Stellung ihnen in der Gemeinde Christi eignete,
indem er hiernach seine Beantwortung einer auf ihre Berufsthätigkeit bezüglichen
Frage zu bemessen gehabt hätte. Nun aber das Gegentheil der Fall war, stand es
vielmehr ihnen zu, über seinen Beruf sich zu vergewissern, während ihnen selbst, sie
mochten sein, was sie wollten, ihre Anerkennung desselben, welche eins war mit der
Anerkennung seiner Verkündigung, keine andere Bedeutung hatte, als daß sie dem,
was ohne sie von Gottes wegen feststand, sein Recht hatten angedeihen lassen.“

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