Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 83

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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ersten Capiteln des Galaterbriefes zu denen der Apostelgeschichte? 83

erfunden worden? Haben wir gegen das Gesetz gesündigt, da wir ohne
Gesetz allein durch den Glauben vor Gott die Gerechtigkeit zu erlangen
trachteten? Gewißlich nicht. Dann wäre ja Christus ein Sündendiener,
ein Beförderer der Sünde, der uns zur Sünde verführt hätte. Und das
kann ja nicht sein, ein solch schrecklicher Gedanke sei ferne. Aber durch dein
jetziges Verhalten stellst du dich dar als einen Uebertreter des Gesetzes, stellst
es so dar, als ob du durch den Glauben an Christum das Gesetz übertreten
und gesündigt hättest. Du bauest das Gesetz wieder auf, erklärst es durch
dein Thun wieder für nothwendig zur Seligkeit, das Gesetz, welches du
durch deine Lehre niedergerissen hast. Nein, wir Christen sind dem Gesetz
gestorben, und zwar durchs Gesetz selbst. Dem Gesetz ist kein Unrecht ge—
schehen. Christus ist gestorben und hat durch sein Leben und Leiden das
Gesetz erfüllt und die Strafe der Sünde getragen, und zwar stellvertretend,
an unserer Statt. Wir sind mit Christo gekreuzigt. Sein Thun und sein
Verdienst ist unser Thun und Verdienst. In ihm haben wir das Gesetz er—
füllt und ihm ein Genüge gethan. So sind wir durchs Gesetz dem Gesetz
gestorben, das Gesetz kann uns nicht mehr verbinden, es hat kein Recht mehr
an uns. Ich, der Christ, lebe nun eigentlich nicht mehr in Bezug auf das
Gesetz, ich bin mit Christo gekreuzigt und also dem Gesetz gestorben, mein
früheres Ich, das dem Gesetz verpflichtet war, ist todt, in mir lebt ein an—
deres Ich, Christus, der das Gesetz erfüllt, an den das Gesetz kein Recht
mehr hat. Mein ganzes Leben hier auf Erden ist nun nicht mehr ein Leben
unter dem Gesetz, sondern ein Leben im Glauben an den Sohn Gottes, der
mich geliebt und sich selbst für mich dargegeben hat. Wenn du nun doch so
lebst, als ob das Gesetz noch nothwendig sei zur Gerechtigkeit, so wirfst du
die Gnade Gottes fort, stellst die Gerechtigkeit des Gesetzes wieder her, und
dann ist Christus vergeblich gestorben.“) Das ist der Inhalt der Beweis—
führung des Apostels. Er verfolgt das Verhalten des Petrus bis in seine
letzten Consequenzen, daß dadurch die Gnade Gottes ganz aufgehoben werde,
und Christus vergeblich gestorben sei. Es handelt sich also hier nicht, wie
die Gegner wollen, um eine Differenz in der Lehre. Die Unterredung
macht nicht eine Kluft offenbar, die zwischen Paulus und Petrus in der
Lehre bestanden hätte. Sie lehrten und glaubten beide, daß der Mensch
ohne des Gesetzes Werk, allein aus Gottes Gnade in Christo, allein durch
den Glauben an diesen Heiland gerecht und selig werde. Die ganze Argu—
mentation des Paulus beruhte darauf, daß Petrus dieses alles sehr wohl
wußte, glaubte und lehrte. Der Apostel hielt dem sündigenden Petrus vor,
was dieser selbst glaubte und lehrte, was er sofort zugab, und zeigte ihm,
wie durch seinen Wandel, durch seine Absonderung von den Heidenchristen,
diese seine eigene Lehre, die Lehre des reinen Evangeliums, die Freiheit
der Christen vom Gesetz vernichtet werde.

Aüäs.Äsφ⁰.ʃ. i.. — — —566——: F' i —— — —

1) Gal. 2, 14—21.

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