Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 14

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

⤓ Download .txt · copy text

14 Wie unterscheidet sich die Erkenntniß

betheuert: „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, wir reden, das wir wissen,
und zeugen, das wir gesehen haben“ und Johannes mit den Worten:
„Niemand hat Gott je gesehen. Der eingeborne Sohn, der in des Vaters
Schooß ist, der hat es uns verkündiget“, Joh. I, 18. Siehe Joh. 6, 46.
1 Joh. 4, 12. 1 Tim. 6, 16. Luc. 10, 22. Und wenn der Apostel 1 Joh.
„ 3. schreibt: „Was wir gesehen und gehöret haben, das verkündigen wir
euch“, so nimmt er mit diesen Worten für seine Aussagen nachdrücklich dies
in Anspruch, daß sie sachgemäß seien und der Wirklichkeit entsprechend und
deshalb als Wahrheiten angenommen werden müssen. Ja, eben deshalb
ist die ganze heilige Schrift „die Wahrheit“, Joh. 17, 17., „das Wort der
Wahrheit“, Jac. 1, 18., „eitel Wahrheit“, Ps. 119, 86., weil vermöge der
göttlichen Inspiration alle Worte und Sätze der heiligen Schrift der genaue
und adequate Ausdruck sind von Gedanken, die in den Dingen selber, in—
sonderheit in den großen Thaten Gottes zum Heil der Menschen, enthal—
ten sind.

Mit jeder Erkenntniß, jeder wirklichen Erkenntniß gelangen wir also
in den Besitz einer Wahrheit, sei es auf natürlichem, sei es auf geistlichem
Gebiete. Daraus folgt aber nicht, daß jede Wahrheit auch Erkenntniß,
menschliche Erkenntniß sei. Der Umfang des Begriffes „Erkenntniß“ ist
enger als der Umfang des Begriffes „Wahrheit“. Eine Wahrheit ist nicht
als solche schon menschliche Erkenntniß, obwohl sie Erkenntniß werden kann.
Erkenntniß wird eine Wahrheit dadurch, daß sie vom Geiste des Menschen
als solche erfaßt und aufgenommen wird. Nun gibt es aber viele Wahr—
heiten auf natürlichem wie auf geistlichem Gebiete, welche nicht an den Men—
schen herantreten, weil der Mensch nicht in Berührung kommt mit den That⸗
sachen, in denen sie enthalten sind, oder weil er nicht im Stande ist, sie aus
der Wirklichkeit zu erheben. Werden dem Menschen diese Wahrheiten nun
nicht anderweitig kund gethan, so können sie auch nicht Gegenstand seiner
Erkenntniß werden, obwohl sie Wahrheiten sind und bleiben. Wiederum
gibt es andere Wahrheiten, die zwar an den Menschen, den gefallenen Men-—
schen herantreten, die er aber anzuerkennen sich weigert, die er verwirft und
als Irrthümer bekämpft. Das gilt, wie die Schrift und Erfahrung lehrt,
insonderheit von den specifisch christlichen Wahrheiten, die der natürliche
Mensch aus eigenem Vermögen nicht nur nicht finden und begreifen kann,
sondern auch aus tiefster Seele haßt, wenn sie ihm in der Schrift entgegen⸗—
treten. In diesen Fällen sind die Wahrheiten zwar vorhanden, wirklich
vorhanden, denn sie liegen im Buche der Natur oder im Bibelbuche be—
schlossen, aber der Geist des Menschen hebt die Schätze nicht und gelangt
somit auch nicht zur Erkenntniß derselben. Während darum das Reich der
Wahrheiten so weit reicht als das Reich der Wirklichkeiten auf natürlichem
wie auf geistlichem Gebiete, so reichen doch die Erkenntnisse eines Menschen
immer nur so weit und nicht weiter, als er der Wirklichkeit entsprechende
Gedanken hat.

English translation

Not yet translated.