Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 22

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2² Wie verhalten sich die geschichtlichen Angaben in den beiden

wir auch nicht eine Stunde wichen, ihnen unterthan zu sein.“ Die „wir“
von denen der Apostel hier redet, sind nicht etwa nur Paulus und Barnabas,
sondern darunter ist die ganze Menge derer zu verstehen, die in Jerusalem
versammelt waren. Wir, die wir dort zusammen waren, wir, die wir von
Antiochien kamen, die anderen Avostel und die ganze Gemeinde, wir stan⸗
den diesen falschen Lehrern gegenüber fest, wir gaben ihnen auch nicht zur
Stunde, nicht zeitweilig nach, um sie zu besänftigen und etwaige Störungen
in der Gemeinde zu vermeiden, wir unterwarfen uns nicht im Gehorsam
ihren Forderungen, daß die Heidenchristen beschnitten werden müßten, und
zwar zu dem Zweck, daß „die Wahrheit des Evangeliums bei euch“, bei den
Heidenchristen, „bestünde“. Das sagt also hier der Apostel, daß allerdings
in Jerusalem die Forderung gestellt wurde, die Heiden zu beschneiden und
sie dem Gesetz zu unterwerfen, aber nicht etwa von den Aposteln und von
der Gemeinde, sondern von den falschen Brüdern, daß vielmehr die ganze
Versammlung sich einmüthig ihnen widersetzt, und ihre Forderung, als eine
der Wahrheit des Evangeliums widerstreitende, abgewiesen habe.

Nachdem der Apostel die falschen Brüder und ihr gefährliches Begehren
und den Widerstand der Versammlung gegen sie in diesen zwei Rel ativsätzen
geschildert hat, so nimmteer den V. 4. angefangenen Gedanken wieder auf.
Um der falschen Brüder willen geschah etwaͤs, und zwar πν ο-²,F gouuhuu—
roν eιπενἀσ νπε, voön Seiten derer, die dafür gehalten wurden, daß sie etwas
seien, die Ansehen und Geltung in der Gemeinde hatten. Es sind natür⸗
lich dieselben Leute gemeint, die Paulus vorher einfach ααννσe nannte,
die Apostel und Aeltesten der jerusalemischen Gemeinde. Das “s aber dient
dazu, den Gedanken von V. 4. wieder aufzunehmen. Diesen Gebrauch,
einen Gedanken, der durch eine Parenthese oder eine längere Erklärung
unterbrochen war, an das Folgende anzuknüpfen, hat 5? häufiger. Auch
Paulus braͤucht es öfters in dieser Bedeutung.“) Doch ehe der Apostel dazu
kommt, weiter auszuführen, was von den Angesehenen um der falschen Brü⸗
der willen geschehen sei, unterbricht er aufs neue seinen Gedankengang durch
mehrere Zwischensätze. Der Apostel will durch diese Sätze einen falschen
Schluß, der nahe lag, und den seine Leser leicht ziehen konnten, abweisen.
Da Paulus wiederholt die ìανννee genannt und auf sie so nachdrücklich
hingewiesen hatte, so konnten die Galater * auf den Gedanken kommen,
daß Paulus sich doch auch unter sie beuge, ihre höhere Autorität anerkenne.
Diesen Gedanken weist der Apostel zurück in kurzen, erregten Sätzen: „Von
Seiten der Angesehenen, wer sie auch immer waren. Daran liegt mir nichts.
Das Ansehen der Menschen achtet Gott nicht.“ In wie großem und hohem
Ansehen die Apostel auch immer standen, wie großes Ansehen ihrem Amt
auch immer zukommen mag, mir liegt nichts daran, das kann in diesem Fall
keine Bedeutung haben. Denn auf Menschenansehen achtet Gott nicht, das

I) Z. B. 2 Cor. 5, 8. Eph. 2, 4

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