Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 15

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Erkenntnis 7 · Synoden

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auf natürlichem und geistlichem Gebiet? 15

Wie also alle der Wirklichkeit entsprechenden Vorstellungen und Urtheile
des Menschen Erkenntnisse sind, so sind alle in der Wirklichkeit liegenden
und mit der Wirklichkeit gesetzten Gedanken Wahrheiten, einerlei, ob sie
von Menschen gehoben, erkannt, formulirt und ausgesprochen werden oder
nicht. Wahrheiten können darum auch vom Geiste des Menschen zwar ge—
funden und ausgenommen, aber nicht gemacht oder construirt werden.
Wahrheiten sind eben nur gesetzt mit dem, was wirklich ist und geschieht.
Wie nun aber der Mensch nichts schaffen kann, so vermag er auch durch sein
Denken keine Wahrheiten zu construiren. Das kann nur Gott, der causa
sui (das heißt, der nichts zu seiner Ursache hat und der jetzt ist, weil er von
Ewigkeit war) und Schöpfer aller Dinge ist. Gott, der seinen Grund in
sich selber hat und von dem, durch den und zu dem alle Dinge sind, ist auch
der alleinige letzte Quell aller Wahrheiten. Getrennt und losgelöst von
Gott gibt es eben keine Realität und somit auch keine Wahrheit. Wie Gott
das Leben ist, weil die Dinge ihr Dasein von Gott erlaͤngen, so ist er auch
die Wahrheit schlechthin. In Gott liegen ursprünglich alle Wahrheiten
beschlossen, weil er eben alle Wirklichkeiten als letzte Quelle in sich birgt.
Selbst diejenigen Thatsachen und somit auch Wahrheiten, welche der Mensch
als freies Agens setzt, setzt gerade auch durch Mißbrauch seiner Freiheit und
durch seine Auflehnung wider Gott, wären nicht möglich, wenn Gott den
Menschen nicht ursprünglich als freies, vernünftiges, selbstwählendes Wesen
erschaffen hätte. Daß Adam diese Freiheit mißbrauchte und sich wider seinen
Schöpfer auflehnte, hat seinen Grund nicht in Gott, sondern einzig und
allein in der Creatur. Daß Adam aber sich wider Gott auflehnen konnte,
wenn er wollte, das hat er nicht von sich selber und durch sich selber, son—
dern von Gott. So ist Gott wie der Schöpfer aller Dinge so auch alleiniger
Quell aller Wahrheiten. Von Christo, der nach Joh. 1, 1—18. wahrer
Gott, Schöpfer und Erlöser der Welt und Leben und Licht der Menschen
ist, kann daher auch Paulus Col. 2, 3. rühmen, ohne den Mund zu voll
zu nehmen: „In welchem verborgen liegen alle Schätze der Weisheit und
der Erkenntniß.“

Gott ist Quell aller Wirklichkeiten und somit auch aller Wahrheiten,
der nothwendigen, wie der nicht-nothwendigen. Was Gott vermöge
seines Wesens ist, das ist auch nothwendig. Alle mit der Schöpfung, Er—
lösung und Heiligung gegebenen Thatsachen aber sind von Gott frei gesetzt.
Gott mußte die Welt nicht schaffen. Und die gefallene Menschheit mußte
er nicht erlösen. Und die Erlösten muß er nicht heiligen. Die Urtheile:
„Gott schafft, erlöst, heiligt“ sind, wie die Logik sich ausdrückt, keine ana—
lytischen, sondern synthetische Urtheile, denn sie fließen nicht aus dem Be—
griff des göttlichen Wesens, sondern aus Gottes freiem Willen. Gott ist
kein pantheistischer Götze, aus dem sich alles, was ist und geschieht und
gerade so, wie es ist und geschieht, entwickelt und nothwendig entfaltet.
Weder in Gott noch außer Gott findet sich etwas, das ihn zu seinen Werken

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