Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar–März 1899, Seite 18

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18 Wie verhalten sich die geschichtlichen Angaben in den beiden

Nach vierzehn Jahren nun zog der Apostel wiederum, aufs neue, nach
Jerusalem. Er sagt nicht, daß dieses seine zweite Reise nach Jerusalem ge⸗
wesen sei, daß also zwischen dieser und jener früher berichteten 1) keine andere
stattgefunden habe, sondern nur dieses sagt er aus, daß er am Ende jenes
langen Zeitraums aufs neue Veraͤnlassung fand, sich nach Jerusalem zu be—
geben. Doch nicht allein begab sich Paulus auf diese Reise, sondern er ging
mit Barnabas, der ja auf seiner ersten größeren Missionsreise sein Gefährte
und Mitarbeiter gewesen war, der Zeuge seiner Predigt und seines Wirkens.
Aber nicht nur Barnabas begleitete ihn, sondern Paulus nahm auch den
Titus mit sich. Paulus hatte dabei, wie wir dem Folgenden entnehmen
können, eine ganz bestimmte Absicht. Gerade an der Person dieses Titus,
der ein Grieche, das heißt, ein Heide und also unbeschnitten war, sollten
die Gegner sehen und erkennen, gleichsam als an einem Beispiel, wie herr—
lich der Heilige Geist sein Werk habe auch in den Heiden, ohne Gesetz und
Beschneidung, allein durch die Predigt vom Glauben. Und der Apostel er—
innert hier an Titum wohl aus dem Grunde, weil er den Galatern bekannt
war, und sie aus seinem Beispiel am leichtesten ersehen konnten, wie nichtig
das Gerede der falschen Apostel war. Doch der Apostel fügt noch mit s
einen einschränkenden Umstand hinzu, εν r⁴ναν πιπεπιρ?⅜ͤdtν. „Gemäß
einer Offenbarung“ war er damals nach Jerusalem gezogen. Der Apostel
erwähnt diesen Umstand einmal, um zu zeigen, um welch wichtige Dinge es
sich damals gehandelt habe, so daß Gott selbst in einer besonderen Offen—
barung ihm Weisungen ertheilte, sodann aber auch, um anzudeuten, daß er
nicht aus eigenem Willen, nicht um seiner selbst willen diese Reise unter—
nommen und sein Evangelium der Entscheidung der jerusalemischen Christen
unterbreitet habe, sondern auf Gottes Befehl, damit die Freiheit des Evan—

geliums gewahrt bleibe.

Ueber das, was bei dieser Gelegenheit zwischen ihm und den dortigen
Christen vor sich ging, gibt der Apostel nun in wenigen Worten Aufschluß:
„und besprach mich mit ihnen über dem Evangelio, das ich predige unter
den Heiden, besonders aber mit denen, die das Ansehen hatten, auf daß
ich nicht vergeblich liefe oder gelaufen hätte“. Der Apostel legte ihnen
(Vεππε) sein Evangelium vor. Mit diesen νννs sind nicht etwa die Apo-⸗
stel gemeint, denn von denen redet Paulus gleich hernach, sondern es geht
auf “Vehοeιομ⁷ρ zurück und nennt die Bewohner dieser Stadt, die hier in
Betracht kommen, also die Christen, die Gemeinde zu Jerusalem. Der
ganzen dortigen Christengemeinde hat Paulus sein Evangelium vorgelegt
(Aνειεπμν), das heißt, es ihr mitgetheilt, es ihr zur Erwägung anheim
gegeben, und zwar das Evangelium, „das ich predige unter den Heiden“,
nicht das ich vor jener Versammlung und bis zu derselben predigte, sondern
das ich auch später, das ich auch euch verkündigt habe und noch predige,

) Gal. 1, 18.

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