Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Januar 1932 ff., Seite 82

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Leser mag es bekannt sein, daß der erste Teil des folgenden
Kapitels diesen Missionsgedanken noch weiter ausführt mit Wor⸗
ten, die zu den herrlichsten der Missionsweissagungen gehören:
„Mache den Raum deiner Hütte weit und breite aus die Teppiche
deiner Wohnung, spare sein nicht; dehne deine Seile lang und
stecke deine Nägel feste. Denn du wirst ausbrechen zur Rechten
und zur Linken; und dein Same wird die Heiden erben, und in
den verwüsteten Städten wohnen“, Jes. 54, 2. 3. So erinnern
uns auch die Texte der Passionszeit ebensoviel wie die der andern
Kirchenzeiten an die Heiden und an die Mission unter ihnen. Und
dies führt uns auf einen andern Gedanken.

Waren die Jünger des HErrn ganz im Irrtum, als sie auf
dem Wege hinauf nach Jerusalem, wo der SErr leiden, sterben
und auferstehen sollte, sich so eifrig mit dem Gedanken an sein Reich
und seine Herrlichkeit abgaben? Gewiß geben sie mit ihrem
Rangstreit, wer unter ihnen der erste im Reiche sein solle, kein
schönes Bild ab, aber daß sie an das Reich der Herrlichkeit dachten,
entsprach ganz den Weissagungen des Alten Testaments. Wir
machen den Jüngern gerne den Vorwurf, daß sie in der Passion
ihres HErrn sich so den Hoffnungen auf ein Reich, das sich nicht
viel von einem irdischen Reich unterschied, hingaben. Das taten
sie leider. Aber wie viele Christen beschäftigen sich überhaupt in
der Passionszeit mit dem Gedanken an die Ausbreitung des Reiches
Gottes durch eine eifrige Missionstätigkeit, sei es in der Heimat,
sei es in der Fremde? Wir dürften wohl etwas mehr von dem
Geist der Jünger haben, die immer wieder an eine Vollendung des
Reiches Gottes dachten. Daß sie mit ihren Hoffnungen dem Lauf
des Reiches Gottes vorausgeeilt sind, daß sie sich falschen Hoff⸗
nungen hingaben, darf uns nicht den Blick rauben für die freudige
Erwartung, mit der die Jünger der Verwirklichung dieses Reiches
entgegensahen. Sobald der HErr Jerusalem als die Stätte seines
Leidens und seiner Auferstehung nannte, mußten in ihnen die
vielen Weissagungen des Alten Testaments, die an den Namen
Jerusalem geknüpft sind, wachgerufen werden. Ist sie doch im
87. Psalm die Stadt, in der „herrliche Dinge gepredigt werden“,
in der Gott Rahab und Babel predigen läßt, daß sie ihn kennen
sollen, und in der „die Philister und Tyrer samt den Mohren
geboren werden“L. Und um des Tempels willen zu Jerusalem
sollten die Könige dem Messias Geschenke zuführen, Ps. 68, 30;
die Könige aus Agypten und am Meer und in den Inseln, die
Könige aus Reicharabien und aus Seba, sie alle sollen ihn anbeten
und ihm dienen, Ps. 72, 10. 11. Diese Weissagungen hatten die
Jünger vor Augen, als ihnen der HErr von seinem Gang hinauf
nach Jerusalem erzählte, und ohne zu hören, daß er leiden und
sterben müsse, sahen sie ihn nur als den König über alle Völker.

Wir wissen, daß diese Weissagungen in Erfüllung zu gehen
anfingen, als die Jünger den Anfang damit machten, zu Jeru⸗
salem das Evangelium zu verkünden, und als die Heiden und die
aus der Zerstreuung sich um diese Predigt der Jünger sammelten.
Mit der Predigt des Evangeliums ging aber das Leiden Hand in
Hand. Die Jünger wurden nur deswegen verfolgt und getötet,
weil sie den Gekreuzigten und Auferstandenen predigten und jeden
zu einem Bürger seines Reiches machen wollten. Anstatt nach
Ehrensitzen zu trachten, suchten sie nun durch Dienst und Mission
des HErrn Reich auszubauen.

Unsere Betrachtungen des Leidens und Sterbens IEsu in
der Passionszeit sollen uns die Kraft geben, mit dem HErrn den
Leidensweg zu gehen; aber wir gehen ihn nur, wenn wir mit den
Jüngern durch Wort und Tat für die Ausbreitung seines Reiches
unser Leben einsetzen. So gehört der Missionsgedanke ebenfalls
zu unsern Passionsbetrachtungen, und wir können wohl sagen:
Ohne Passion keine Mission, aber auch ohne Mission keine Passion.

(Ev.⸗Luth. Freikirche.)

Zur kirchlichen Chronik.

Aus unserer Synode.

An Gemeinden, die an eine Gehaltserniedrigung ihrer Diener
am Wort denken. Einer unser Distriktspräsides hat in bezug auf
diese Sache ein Rundschreiben an die Gemeinden seines Distrikts
gesandt und um Vorlesung und Beachtung dieses Schreibens ge⸗
beten, wenn die Frage von Gehaltserniedrigung aufkommen sollte.
Das Schreiben lautet:

„Liebe Brüder! Während der vergangenen Jahre haben die
meisten Arbeiter und Angestellten hohen Lohn erhalten; nur eine
Klasse war ausgenommen: Pastoren und Lehrer. Eine lange Zeit
während der Periode der Prosperität erhielten sie zum größten
Teil niedrige Gehälter, und nur während der letzten paar Jahre
war ihr Gehalt einigermaßen angemessen — und nur einiger⸗
maßen. Gegenwärtig meinen nun manche Gemeinden, daß, weil
andere Arbeiter und Angestellte einen niedrigeren Lohn bekommen,
auch die Gehälter der Pastoren und Lehrer herabgesetzt werden
sollten. Haltet Ihr, liebe Brüder, es für billig und gerecht, daß
die Gehälter derjenigen, die eine lange Zeit kaum genug erhalten
haben, um gerade durchzukommen, und die niemals mehr erhalten
haben, als gerade zum Leben gehört, nun auch eine Erniedrigung
ihres Gehalts erleiden sollten? Wäre es nicht vielmehr passend,
daß man die jetzigen Gehälter bestehen ließe, so daß diese Diener
der Kirche sich gleichsam von ihrem früheren Mangel etwas erholen
könnten? Ihr werdet es mir darum nicht übelnehmen, wenn ich
Euch ermuntere, die gegenwärtigen Gehälter beizubehalten. Wir
wollen alle andern Ausgaben, wenn möglich, verringern. Wir
wollen alle diejenigen, die noch gute Einkünfte haben, ermuntern,
treulich, reichlich, nach ihrem Vermögen zu geben, und der HErr
wird uns so segnen, daß wir nicht in die Lage kommen, die Ge⸗
hälter herabsetzen zu müssen. Im übrigen laßt auch uns alle
unsere Sorgen auf ihn werfen, denn er sorget für uns. Möge der
HErr fortfahren, Euch zu segnen, wie er Euch gesegnet hat in der

Vergangenheit! Nit herzlichem Gruß
„Euer Mitarbeiter *
L. F.

Kirchweih zu Tres Saltos⸗Arroio do Meio, Brasilien. Frohe
Feststimmung herrschte am ersten Adventssonntage vorigen Jahres
in der evangelisch⸗lutherischen Gemeinde zu Tres Saltos. An
diesem Tage durfte sie ihre neue Kirche, von der wir ein Bild bei⸗
geben, dem Dienst des dreieinigen Gottes weihen. Zur Ein⸗
weihung hatte sie auch die Pastoren R. Güths von Conventos und
P. Mundel aus Rocca Salles eingeladen; aber leider konnte
letzterer nicht zugegen sein. Nachdem am Festtage der unter⸗
zeichnete Ortspastor in der neben der Kirche stehenden Kapelle der
Gemeinde auf Grund von Ps. 118, 1 gezeigt hatte, daß sie heute
große Ursache habe, dankbaren Herzens vor dem HErrn zu er⸗
scheinen, zog die Festgemeinde aus der alten vor die neue Kirche.
Dort sang erst ein Männerchor das Lied „Machet die Tore weit“,
worauf zwei Schulmädchen mit passenden Sprüchen dem Orts⸗
pastor den Schlüssel übergaben.

Als dann in der neuen Kirche das Weihgebet gesprochen,
Kirchweihevangelium und ⸗epistel verlesen und ein Lied vom ge⸗
mischten Chore gesungen worden war, bestieg P. R. Güths die
Kanzel und hielt auf Grund des 100. Psalms die Festpredigt. An
Hand dieses Dankpsalms rief er der Festversammlung zu: „Laßt
uns dem HErrn huldigen im fröhlichen Glauben, indem wir jeder⸗
zeit mit Freuden in seinem Dienst stehen und mit Danken zu seinen
Toren eingehen!“ Die klare und inhaltreiche Predigt ist sicherlich
tief in die Herzen der Zuhörer gedrungen. Leider konnte die neue
Kirche die Festgemeinde mit den Festgästen nur zur Hälfte fassen.

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