Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Januar 1932 ff., Seite 85

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Preußen und die freireligiösen Gemeinden in Wiesbaden und
Frankfurt am Main. Nach der gesetzlichen Bestimmung bleiben
Religionsgesellschaften, die schon bisher Körperschaften des öffent⸗
lichen Rechts waren, es auch in Zukunft; andern Religionsgesell⸗
schaften aber werden die gleichen Rechte zuerkannt, wenn sie durch
ihre Verfassung und die Zahl ihrer Mitglieder die Gewähr der
Dauer bieten. J. T. M.

Zum Gedächtnis Gustav Adolfs. Die „Allgemeine Ev.⸗Luth.
Kirchenzeitung“ berichtet, daß König Gustav von Schweden ange—
ordnet hat, daß der dreihundertjährige Todestag Gustav Adolfs,
der 6. November 1932, allgemein in Schweden der Erinnerung
an den großen König gewidmet sein soll. In der Ankündigung,
die am Neujahrstag veröffentlicht wurde, heißt es unter anderm:
„Gustavb Adolf ist in der ganzen Welt der Herold der Freiheit des
Gewissens und des Glaubens. Gewiß, er war es nicht, der dem
Menschengeschlecht diese kostbaren Gaben schenkte. Diese Gaben
haben andern Ursprung. Sie sind von Gott, gegeben durch IEsum
Christum, verkündet von den Aposteln und Reformatoren. Aber
Gustav Adolf hütete den Schatz und stellte ihn sicher. ... Er
half jedem Volk, dessen Grenzen er betrat, seinem Gott in Freiheit
zu dienen. Er hatte erkannt, daß zur Freiheit eines Christen die
Gewissensfreiheit gehört. Für sie kämpfte er, für sie starb er.
Seine Persönlichkeit war ein vollhaltiger Ausdruck für das Beste,
was schwedische Denkungsart und evangelischer Glaube vollbracht
haben.“ Als Frucht des Gustav-Adolf-Gedächtnisses erhofft die
königliche Botschaft eine wirkliche Erweckung. Der 6. November
soll als Festtag begangen werden, „an dem alle weltlichen Ge⸗
schäfte ruhen und Schwedens Volk in des HErrn Haus geht und
dort sein heiliges Wort betrachtet“.

Das ist, wie das obenerwähnte Blatt berichtet, allerdings
„eine seltene königliche Botschaft“. Doch wird darin gerade das
Wichtigste nicht genügend betont. Was durch Gottes Gnade
Gustav Adolf zu dem gemacht hat, was er der Welt wirklich ge⸗
worden ist, war sein gläubiges Festhalten an „Gottes Wort und
Luthers Lehr'“. Nur wenn bei der Gustav-Adolf⸗Gedächtnisfeier
die reine Lehre des Evangeliums recht ins Licht gestellt wird, mag
es in Schweden, wo man seit langer Zeit vielfach liberal geworden
ist, zu einer wirklichen Erweckung kommen. J. T. M.

Das Licht der Wahrheit. So heißt das letzte Rundschreiben,
das der Papst in der Weihnachtszeit an die Welt gerichtet hat.
Es erschien zur Erinnerung an das Konzil zu Ephesus, das im
Jahre 431 gehalten wurde und gegen den Ketzer Nestorius die
Wahrheit verteidigte, daß Maria mit Recht die „Mutter Gottes“
zu nennen ist. Nestorius wollte die beiden Naturen in Christo
trennen; aber nach der Schrift sind in Christo die göttliche und
die menschliche Natur so vereinigt, daß der Engel zur Maria sagte:
„Das Heilige, das von dir geboren wird, wird Gottes Sohn ge⸗
nannt werden“, Luk. 1,35. Die Synode zu Ephesus hat daher
ganz recht geurteilt. Nun kommt aber der Papst und fordert alle
Protestanten und die östlichen Katholiken auf, sich der römischen
Kirche anzuschließen, weil diese die Wahrheit des Konzils zu Ephe⸗
sus vertrete, der Mutter Gottes die Ehre erweise, die ihr gebühre,
und der Papst in allen Fragen der Lehre und des Lebens der von
Gott eingesetzte Richter sei.

Aber jeder, der die Schrift und die Geschichte der Kirche kennt,
weiß, daß dies eine unverschämte Anmaßung des Papstes ist, die
deshalb auch alsbald von hervorragenden Führern protestantischer
Gemeinschaften zurückgewiesen worden ist. J. T. M.

Das Neue Testament im Vatikan. Der Vatikan ist bekannt⸗
lich der Palast, in dem der Papst wohnt. Der Papst hat auch eine
besondere Leibwache, die alle katholisch sein müssen. Viel Arbeit
haben sie nicht, da niemand dem Papst nachstellt; sie führen daher
ein ruhiges, angenehmes Leben, dürfen sich auch zu gewissen Stun⸗

den nach Herzenslust vergnügen. Nun geschah es, wie die Sunda/-
sch⁶⁰ο LTimes berichtet, daß kürzlich ein protestantischer Bibel⸗ und
Traktatverein einem jüngeren Gliede dieser Leibwache einige
christliche Traktate und ein Neues Testament zusandte. Der
Mann las die Traktate mit Bedacht durch und verglich das Gesagte
mit dem, was er im Neuen Testament las. Dann rief er drei
seiner Kameraden in sein Zimmer und las ihnen aus dem Neuen
Testament vor. Von diesen drei erkannten zwei den Irrtum des
Papsttums und wandten sich von ihm ab. Einer aber ging hin
und meldete das Ereignis dem Hauptmann der Leibwache. Dieser
rief den jungen Mann, der seinen Freunden aus dem Neuen
Testament vorgelesen hatte, zu sich und forderte ihn auf, ihm das
Testament zu überreichen, damit er es verbrennen könne. Er aber
antwortete: „Wenn du das Testament verbrennst, so verbrenne
ich dies Heiligenbild.“ Darauf reichte er sein Bittgesuch um
Entlassung ein und schloß sich einer protestantischen Gemeinschaft
in Rom an. — Die Passionszeit eignet sich sehr gut für die Ver⸗
breitung von Bibeln und christlichen Traktaten. J. T. M.

Auflösung des Jesuitenordens in Spanien. In Spanien
wird auf Beschluß des Ministerrats die Auflösung des Jesuiten⸗
ordens nunmehr durchgeführt werden, nachdem die päpstlichen
Kreise alles getan haben, dies zu verhindern. Nach dem Gesetz
müssen alle Jesuiten innerhalb einer bestimmten Zeit das Ge⸗
meinschaftsleben aufgeben. Jede neue Vereinigung in irgendeiner
Form ist streng verboten. Auch ist dem Orden sein Verfügungs⸗
recht über Vermögen und Besitz entzogen worden; denn darüber
wird jetzt der Staat bestimmen. Die Provinzialberwalter haben
sofort genaue Erhebungen anzustellen, nach deren Beendigung alles
bewegliche und unbewegliche Eigentum des Ordens an den Staat
übergeht. Alle handelsrechtlichen Unternehmungen einschließlich
der Banken sowie alle in Betracht kommenden Privatpersonen
haben dem Finanzministerium genaue Angaben über die in ihrem
Besitz befindlichen Vermögenswerte der Jesuiten zu machen und
einzureichen. Zur Durchführung der Enteignung wird ein be⸗
sonderer Ausschuß gebildet, der aus Vertretern der Ministerien
bestehen wird. Die Kirchen und die Kultusgegenstände werden
den Bischöfen übergeben werden. Nach dieser Mitteilung, die die
„Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ bringt, will der spanische
Staat somit die Macht des Jesuitenordens in seinen Grenzen gänz⸗
lich brechen. Ob er es fertigbringen wird, ist noch abzuwarten;
denn schon verschiedene Male zuvor sind die Jesuiten aus Spanien
ausgewiesen worden. Auch in Spanien richtet sich die Feindschaft
des Volkes zumeist deshalb gegen den Jesuitenorden, weil dieser
eine Verbindung ist, die dem Staate, der seinen Bürgern Religions⸗
freiheit gewährt, gefährlich ist. Mag der Papst zu Rom die
Jesuiten immerhin „Märtyrer des Glaubens“ nennen, so hat sie
die Welt doch schon längst als Staatsfeinde kennengelernt.

J. T. M.

Die katholische Kirche in Rußland. Wie der „Apologete“ be⸗
richtet, griff kürzlich auf der Versammlung einer katholischen Ge⸗
sellschaft in Minneapolis, Minn., der Vizepräses der Georgetown
University in Washington, D. C., Sowjetrußland an. Der Redner
betonte, daß seit dem Jahre 1917 Rußland unentwegt, und ohne
sich um irgendwelche Gesetze zu kümmern, Kircheneigentum ent⸗
weder in Beschlag genommen oder geradezu vernichtet habe. Im
Jahre 1917 hatte die katholische Kirche, wie er darlegte, in Ruß⸗
land noch 616 Kirchen, 581 Kapellen, 7 Seminare, 810 Priester
und 8 Bischöfe. Heute hat sie nur noch 182 Kirchen, keine Kapellen
und keine Seminare mehr. Von den Priestern sind zweihundert
im Gefängnis, andere müssen das Land räumen, und nur 182
Priester befinden sich noch auf freiem Fuß. Der Redner schloß
aber mit der Bemerkung, daß die katholische Kirche trotz alledem
nicht daran denke, sich zurückzuziehen, sondern erneut vorgehen
werde, um in Rußland wieder festen Fuß zu fassen. J. T. M.

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