Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Januar 1932 ff., Seite 113

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Sein letzter Wunsch ist nun erfüllt. Und so ist auch in Er⸗
füllung gegangen, was er schon vor Jahren in gesunden Tagen
gesungen hatte unter der überschrift „Ein letztes Lied“, das letzte
Gedicht in seiner letzten Sammlung „Heimwärts“, mit dem ich
auch diese Erinnerungen schließe.

Ein letztes Lied.

Ein letztes Lied — wem soll ich's singen?
Der Malerei? Der Poesie?

Der Tonkunst, die mit hehrem Klingen
Mir tausendmal Genuß verlieh?

Ein letztes Lied — wen soll es loben?
Soll's der Natur gesungen sein?

Dem Wald? dem Bach? den Bergen droben?
Dem Meer? dem goldnen Sonnenschein?

Ein letztes Lied — wen soll's besingen?
Die Liebe, die das Herz entzückt,

Die uns im heißen Kampf und Ringen
Als rechte Trösterin beglückt?

Ein letztes Lied — wem soll es gelten?
O sprich, wem soll's gewidmet sein?
Dir ganz allein, du HErr der Welten,
Dir, meinem Heiland, ganz allein!

Du Freund, der stets mir treu geblieben,
Mein Licht, mein Trost in Ewigkeit,
Dich will ich nun und ewig lieben,

Dir sei mein letztes Lied geweiht!

L. F.

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Gebet am Karfreitag.

HErr JEsu, vor dir liegen wir heute im Staube, schlagen an
unsere Brust und seufzen zu dir: Erbarme dich unser! Laß deines
Todes bittere Pein an uns armen Sündern nicht verloren sein.
Du riefest einst heute: „Mich dürstet“; o stille heute deinen Durst
nach unsern Seelen und errette sie aus ihrem Elend. Du breitetest
einst heute deine Arme aus; o schließe uns heute in diese Arme
deiner Erbarmung. Du ließest dir einst heute Wunden schlagen
in deine heiligen Hände, in deine heiligen Füße und in deine heilige
Seite; o nimm uns heute darein auf und laß uns darin Zuflucht
finden vor dem Zorne deines Vaters. Du vergossest einst heute in
Strömen dein heiliges, teures Blut; o besprenge unsere ver—
schmachteten Herzen nur mit einem Tröpflein, so genüget uns.
Erhöre uns, erhöre uns, du für uns gekreuzigte Liebe! Amen.
Amen. (Aus einer Predigt D. C. F. W. Walthers vom Jahre 1849.

Mitgeteilt von G. H. A. Lö ber.)

4
*

2—22
2———

Die Osterkommunion.

Das Osterfest und Gründonnerstag sind die beliebtesten Kom⸗
muniontage. Diese Weise, die schon aus der alten Kirche stammt,
hat sich bis auf den heutigen Tag fortgepflanzt. Dazu kommt bei
uns noch dies hinzu, daß jedesmal zu Ostern eine Anzahl junger
Christen, die am Palmsonntag konfirmiert worden sind, zum ersten⸗
mal zum Tische des HErrn treten. Sie kommen zumeist in Be⸗
gleitung ihrer Eltern, Geschwister und Paten; viele auch wollen
an dem Tage, da sie zum erstenmal zum Tische des HErrn getreten

sind, alljährlich wieder hinzutreten. Es hat das gewiß viel für
sich und ist sicherlich eine schöne Gewohnheit; und dennoch steht
zu befürchten, daß es gar manche gibt, bei denen das zur bloßen
Gewohnheit wird. Zum Abendmahlsgenuß soll uns aber mehr
reizen und treiben als bloße Gewohnheit. Wir sollen das heilige
Abendmahl oft genießen, sooft es die Not unsers Gewissens und
die Schwachheit unsers Glaubens erfordert. Darum denke doch
niemand, er habe alle Gerechtigkeit erfüllt, wenn er zu Ostern zum
Abendmahl kommt. Jede Abendmahlsfeier, wenn sie angekündigt
wird, reize zur ernsten Selbstprüfung; und da wird ein Christ

gewiß auch zu anderer Zeit und öfters als nur einmal im Jahre
Hunger und Durst nach dem Sakrament empfinden. Doch zum
heilsamen Gebrauch ist allerdings ein Osterherz und der Oster⸗
glaube durchaus nötig: JEsus lebt. Halleluja!

— 222—28
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Vom heiligen Abendmahl.

Wenn ich das Sakrament des Leibes und Blutes Christi emp⸗
fange, sagt Christus klar: „Das ist das neue Testament in meinem
Blut.“ Da soll ich gewiß glauben, daß mir Gnade und Vergebung
der Sünden, welche im Neuen Testamente verheißen ist, wider⸗
fahre. Und solches soll ich empfangen im Glauben und damit
trösten mein blödes, erschrockenes Gewissen und darauf gewiß
stehen, daß Gottes Wort und Zusage nicht fehlen, sondern so gewiß
und noch gewisser sind, als wenn Gott mir eine neue Stimme oder
ein Wunderzeichen vom Himmel ließe geben, dadurch mir würde
Gnade zugesagt. Was hülfen aber Wunderzeichen, wenn nicht
Glaube da wäre? Und wir reden hier vom Glauben, da ich selbst
gewiß für mich glaube, daß mir die Sünden vergeben sind, nicht
allein vom allgemeinen Glauben, daß ich glaube, daß ein Gott sei.

(Symbolische Bücher.)

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Neue Drucksachen.

Die evangelischen Perikopen des Kirchenjahrs, in Predigtstudien aus⸗
gelegt im „Magazin für ev.⸗luth. Homiletik“ 1888—1908. Neu her⸗
ausgegeben von D. L. Fürbringer, Professor der Theologie am
Concordia-Seminar zu St. Louis, Mo. Karl Hirsch, Buch⸗ und
Kunstverlag, Konstanz (Deutschland), Kreuzlingen (Schweiz). Ver⸗
trieb für Amerika: Concordia Publishing House, St. Louis, Mo.
826 Seiten 649, in Leinwand mit Rücken⸗ und Deckeltitel gebunden.
Preis: §3.50.

Es kommt öfters vor, daß der Herausgeber eines Werkes dieses Werk
selbst dem Leserkreis des Blattes, an dem er arbeitet, anzeigt, und vielleicht
darf ich dies mit dem vorliegenden Werke tun. Der Herausgeber ist eben
doch auf das genaueste mit dem Inhalt des Buches bekannt und kann auch
über die Entstehungsgeschichte genau Auskunft geben. In unserm „Magazin
für ev.⸗luth. Homiletik“, das seit zwei Jahren mit unserm Concordia Theo-
logical MNontul) verbunden ist, erschienen vor fünfundzwanzig bis fünf⸗
undvierzig Jahren ausführliche Predigtstudien über die altkirchlichen Sonn⸗
tagsevangelien. Der Anfänger des Unternehmens war unser seliger D. G.
Stöckhardt, der aber später jüngere Kollegen, wie den kürzlich verstorbenen
Prof. G. Mezger und den Schreiber dieser Zeilen sowie andere, zur Mit⸗
arbeit heranzog. Diese Predigtstudien wurden, als sie von Jahr zu Jahr
erschienen, in weiteren Kreisen — nicht etwa nur von Pastoren der Missouri⸗
synode — gelesen, studiert und zur Vorbereitung auf die Predigt benutzt.
Da sie in einundzwanzig Jahrgängen zerstreut und diese Jahrgänge seit
längerer Zeit auch nicht mehr alle im Buchhandel zu haben waren, auch
nur wenige diese Jahrgänge vollständig besitzen, wurde immer wieder die
Bitte laut, diese Arbeiten in einem Bande herauszugeben. Ich habe
mich gern dieser Arbeit unterzogen; denn ich selbst habe den größten Nutzen
davon gehabt, daß ich alle diese Studien, die ich vor dreißig und vierzig
Jahren gelesen hatte, wieder sorgfältig zweimal durcharbeitete. Die Arbeit
geschah meistens⸗ am Sonntagmorgen vor dem Gottesdienst, und ich meine,
nie schönere Stunden zugebracht und nutzbringendere Studien gemacht zu
haben als bei der Arbeit an diesem Werke. Denn so gewiß es einerseits ist,

daß man nicht bloß über die altkirchlichen Evangelien und Episteln predigen

soll, so gewiß ist es auch andererseits, daß eben diese Texte unserm Christen⸗
volk bekannt und lieb sind und eine Predigt darüber, wenn sie auf gründ⸗
lichem Studium des Textes ruht und sorgfältig vorbereitet ist, den größten
Segen bringt. Und gerade in der gegenwärtigen Zeit, wo so viele sich auch
in unsern Gemeinden finden, denen diese Texte nicht von Jugend auf be⸗
kannt sind, wird es sehr nutzbringend und segensreich sein, wenn sie mit
diesen Schriftabschnitten recht bekannt werden. Die Arbeit des Heraus⸗
gebers erstreckte sich darauf, daß er diese Predigtstudien, die im Laufe von
einundzwanzig Jahren verfaßt worden waren und darum mancherlei Ver⸗
schiedenheiten zeigten, etwas einheitlicher gestaltete, ohne doch irgendwie die
Ausführung seitens der einzelnen Verfasser zu ändern. Manches, was
nicht mehr so nötig schien, ist weggelassen, anderes hinzugefügt worden.
Viele Zitate, die nicht genauer angegeben waren, wurden aufgesucht, nach⸗
geschlagen und genau verzeichnet. Das war namentlich der Fall bei Luther,
von dessen Predigten in diesen Studien besonders ausgiebiger Gebrauch
gemacht worden ist; und da ich öfters, um ein Zitat aus Luther festzu⸗
stellen, eine ganze Predigt Luthers durchlesen mußte, kann ich nur bezeugen,
wie ich wieder ganz hingerissen wurde von der Gewalt der Darstellung und
Sprache Luthers gerade in seiner Kirchen⸗ und in seiner Hauspostille, die ich
in den letzten Jahren nicht so viel gelesen hatte wie Luthers exegetische

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