Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Januar 1932 ff., Seite 142

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

142 S er Tuthsranet

schrieben, was wäre das wohl für eine Geschichte geworden?
Unsere Christenlosung ist daher ganz berechtigt: „Nicht Menschen⸗
wort, sondern Gottes Wort sei allein der Grund unsers Glaubens
und Lebens!“ J. T. M.

Die katholische Presse in den Vereinigten Staaten. Es ist
erstaunlich, wie sehr es die römische Kirche verstanden hat, von
Luther das zu lernen, was ihr nützen kann. Luther betonte die
christliche Erziehung der Jugend; die römische Kirche hat ein
Schulsystem, wie es keine andere Kirche besitzt. Luther betonte die
Wichtigkeit der Pres:se; die römische Kirche arbeitet in unserm
Lande durch die Presse wie keine andere Kirche. Es werden näm⸗
lich hierzulande 296 verschiedene römisch-katholische Zeitschriften
gedruckt und verbreitet. Von diesen erscheinen dreiundachtzig in
dreizehn verschiedenen ausländischen Sprachen, neun sind Tages⸗
blätter, 106 sind Wochenzeitungen, 127 sind Monatshefte, und
sechsundzwanzig sind Vierteljahrsschriften. Die Gesamtzirkulation
beläuft sich auf mehr als sechs Millionen Exemplare. Und diese
verschiedenen Zeitschriften werden auch gelesen. Dafür sorgt schon
die Priesterschaft. Ein gewissenhafter Katholik liest, was ihm in
die Hand gegeben wird. So erklärt sich zum Teil die treurömische
Gesinnung, die sich unter den zwanzig Millionen Katholiken unsers
Landes findet.

Wie einst Luthers Schriften mit großem Fleiß gelesen wur⸗
den, so studiert die römische Bevölkerung noch heute ihre Zeit—
schriften. Sollen wir Protestanten uns von ihr beschämen lassen?
Wir klagen über zu viele Zeitschriften. Vielleicht ganz mit
Recht. Aber sind wir nicht auch träge im Lesen kirchlicher Zeit—
schriften? Eine Selbstprüfung wäre hier nicht unnötig.

Ausland.

Der Streit in der anglikanischen Kirche um das Abendmahl.
In der anglikanischen oder Episkopalkirche Englands herrscht
gegenwärtig ein Streit über die Frage, ob auch Andersgläubige
zum heiligen Abendmahl zugelassen werden dürften. Nach der
Verordnung der englischen Staatskirche dürfen nur solche als
Abendmahlsglieder zugelassen werden, die der Staatskirche an⸗
gehören. Den sogenannten Nonkonformisten, das heißt, denen,
die sich von der Staatskirche losgesagt haben, ist der Abendmahls⸗
tisch versagt. Nun wollen aber die liberaleren Bischöfe diese Ver⸗
ordnung aufgehoben haben, wie dies bereits in Amerika, wenig⸗
stens im Fall der Not und unter besonderen Umständen, der
Fall ist. Dem steht aber das englische Gesetz entgegen, das nicht
ohne Parlamentsbeschluß beseitigt werden kann.

Was die Frage selbst betrifft, so müssen wir sagen, daß die
Bestimmung, daß eine Kirchengemeinschaft in ihren Kirchen nur
solche zum Tisch des HErrn zuläßt, die ihres Glaubens sind, und
auch diese nur, wenn nichts gegen sie vorliegt, ganz in Ordnung
und schriftgemäß ist. Die hierzulande unter Sekten übliche soge⸗
nannte „freie Kommunion“ (open Communion), wonach irgend⸗
ein Besucher der Kirche zum Abendmahlstisch treten kann, ist eine
Verleugnung der ernsten Worte der Schrift: „Sooft ihr von
diesem Brot esset und von diesem Kelch trinket, sollt ihr des HErrn
Tod verkündigen, bis daß er kommt. Welcher nun unwürdig von
diesem Brot isset oder von dem Kelch des HErrn trinket, der ist
schuldig an dem Leib und Blut des HErrn. Der Mensch prüfe
aber sich selbst, und also esse er von diesem Brot und trinke von
diesem Kelch. Denn welcher unwürdig isset und trinket, der isset
und trinket ihm selber das Gericht damit, daß er nicht unter⸗
scheidet den Leib des HErrn“, 1 Kor. 11, 27— 29. Nach diesen
Worten der Schrift ist der Abendmahlsgenuß eine sehr ernste
Sache, und nur die sollen hinzutreten, die sich zuvor ernstlich
nach Gottes Wort geprüft haben. Pastoren, die das heilige
Abendmahl irgendeiner Person, die hinzutritt, reichen, handeln

daher gewissenlos, ja machen sich fremder Sünde teilhaftig und
verursachen an ihrem Teil, daß das heilige Sakrament in der
Kirche zu Unehren kommt.

„Freie Kommunion“ hat in der christlichen Kirche keinen
Platz. Daß sie trotzdem geübt wird, kommt daher, daß die Sekten
grundsätzlich Abendmahlsverächter sind; denn sie verdrehen die
Einsetzungsworte: „Das ist mein Leib“ und leugnen die wahr⸗
haftige Gegenwart des Leibes und Blutes Christi im Sakrament.

Der merkwürdige Menschengeist. Wie das Blatt Cyristianity
To-day berichtet, hat vor kurzem der vielgenannte Prinz von Wales
einen Besuch beim katholischen Heiligtum zu Lourdes in Frankreich
gemacht. Gleich darauf erhob sich in England ein Sturm der
Entrüstung; denn der Besuch des englischen Prinzen konnte so
ausgelegt werden, als wolle er römisch werden. Auf eine Auf⸗
forderung hin, seinen Besuch zu erklären, schrieb der Prinz dann,
er habe nicht die Absicht, katholisch zu werden, und habe die Heil⸗
quellen in Frankreich nur aus Neugierde besucht. Es traf sich
gerade so, daß er nahe bei Lourdes war, und so wollte er sich die
berühmte Heilstätte einmal ansehen. Darauf legte sich der Sturm,
und alles geht wieder seinen ruhigen Gang.

Wir berichten diese kleine, an sich unbedeutende Begebenheit,
weil sie zeigt, wie das englische Volk als Ganzes dem Papsttum ab⸗
geneigt ist. Und doch befinden sich in England zur Zeit Hunderte
von Gliedern der anglikanischen Kirche, die nichts mehr wünschen,
als daß die englische Staatskirche römisch werde. Sie ahmen das
Papsttum nach, nehmen päpstische Gebräuche an und vertreten zum
Teil römische Lehren. Aber das alles macht wenig Eindruck. Die
englische Staatskirche wird eben nicht eher römisch, als bis das
Parlament dies erlaubt; denn in England sind Kirche und Staat
vexmengt. Aber gerade deshalb ist es so wichtig und erregt so
großes Aufsehen, wenn ein englischer ᷣ Prinz eine römische Heil⸗
quelle besucht. Das Königshaus könnte etwa seinen Einfluß dazu
mißbrauchen, um das Land katholisch zu machen! Was man in
England Reformation nennt, war eben doch etwas ganz anderes
als das, was durch Gottes Gnade in Deutschland durch Luther
geschah. J. T. M.

Rom bleibt Rom. Von Luther berichtet die Geschichte, daß
er während seines Besuches in Rom (1510—11) die sogenannte
Pilatustreppe auf den Knien hinaufgerutscht sei, um sich so Ver⸗
gebung der Sünden zu verdienen. Dieses Werk hat aber sein Ge⸗
wissen nicht beruhigt, sondern je mehr er Vergebung seiner Sün⸗
den erarbeiten wollte, desto mehr klagte ihn sein Gewissen an.
Was ihn endlich beruhigte, war das Evangelium von der freien
Gnade Gottes in Christo JEsu.

Seit Luthers Reformation sind vier Jahrhunderte vergangen,
aber noch immer rutschen zu Rom römische Werkheilige die Pila⸗
tusstiege hinauf, um sich Vergebung der Sünden zu erwerben.
Besonders am letzten Karfreitag ist, wie die Tagespresse berichtet,
diese sonderbare „Heiligung“ sehr geübt worden. Tausende von
Büßern rutschten die Treppe auf ihren Knien hinauf, hielten bei
jeder Stufe inne, um ein Gebet herzusagen, und knieten, oben an⸗
gelangt, vor einem Bild des Heilandes, das einst St. Lukas auf
Holz gemalt haben soll. Die „heilige“ Stiege soll die Treppe sein,
auf der einst der Heiland zum Richthaus des Pilatus hinauf⸗
gegangen sein, deren Stufen also sein Fuß berührt haben soll.
Helena, die Mutter des ersten christlichen Kaisers, soll sie von
Jerusalem nach Rom geschickt haben. Darum hat sie so große
Wunderkraft!

Wie tief steckt doch das Heidentum im Papsttum! Alles ist
auf Werkheiligkeit zugespitzt und darauf eingestellt, Christi Blut
und Wunden unnötig zu machen. J. T. M.

English translation

Not yet translated.