Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Januar 1932 ff., Seite 109

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sie in Hankow behalten und versorgen, bis die Arbeitsfähigen unter
ihnen und ihre Eltern wieder lohnende Beschäftigung finden?
Sollen wir ihnen an ihrem früheren Wohnort nachgehen und ihnen
behilflich sein, sich dort notdürftig einzurichten, und sie dort vor
allen Dingen mit Gottes Wort bedienen? Wie können wir es bei
der großen Notlage unserer Missionskasse wagen, neue Ver—
pflichtungen auf uns zu nehmen?

Wir nehmen unsere Zuflucht zu unserm großen, treuen
Heiland. Diese 342 neuen chinesischen Brüder und Schwestern
sind ja sein. Er hat sie sich mit seinem Gottesblut erkauft. Er hat
sie durch seinen Heiligen Geist zu sich gezogen. Uns hat er ge—
würdigt, sie zu ihm zu führen. Kann er jetzt wollen, daß wir uns
von ihnen abwenden? Aber woher sollen wir die Mittel, woher
die Missionare nehmen? Darum bitten wir: Lieber HErr JEsu,
zeige uns deinen Weg! SErr, hilf uns! Friedr. Brand.

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0

Die Kirche geht stehts damit um, daß sie andere zum Glau—
ben bekehre und zur Buße rufe. (Luther.)

in der entscheidenden Stunde auf der andern Seite. Es denke
niemand, IEsus lasse ihn neutral bleiben. Hier gibt es kein
Niemandsland.“

Eine so klar ausgesprochene Stellung, wenn sie wirklich durch⸗
geführt wird, duldet keinen Unionismus. Nur dürfen diese Worte
nicht auf dem Papier bleiben; sie müssen in die Tat umgesetzt
werden. Sie fordern eine entschiedene Praxis gegen Logen, gegen
Weltkinder, gegen falsche Brüder, gegen alle, die in Lehre und
Praxis lau sind. Das Entweder⸗Oder unsers Heilandes (Luk.
11,23) bedeutet ein Zeugnis gegen alle falsche Lehre und alles
gottlose Leben. Wenn sich die Amerikanisch-Lutherische Kirche
dazu bekennt und damit vollen Ernst macht, so wird die Einigkeit
in der lutherischen Kirche unsers Landes wirklich gefördert werden.

Munition aus der Reformationszeit. Das vielgelesene Blatt
Sunday-school Fimes schreibt in einer Anzeige des von unserm
Verlag herausgegebenen Buches Prof. W. G. Polacks ½e Story of
Lutlier unter anderm: „Der Lutheranismus als Kirche ist merk⸗
würdig frei von Modernismus. Es ist bezeichnend, daß die Füh—

1— 2.5 =V „ . * — ＋
*** —5

Schwarzen Berge“ bei Hankow.

uch ist heute der Heiland geboren, welcher ist Christus, der HErr, in der Stadt Davids.“

Zur kirchlichen Chronik.

Inland.

Unwürdiges Aufbringen des Pfarrgehalts. Der Lutheran
brachte vor einiger Zeit die folgende Mitteilung: „Ein öffentlicher
Dank wurde in einer Tageszeitung einer kleinen Stadt veröffent⸗
licht folgenden Inhalts: Frau schlägt diesen Weg ein, ihren
Freunden zu danken, daß sie ihr bei dem Essen geholfen haben,
das zunm Besten des Gehalts des Pastors veranstaltet worden ist.
Der Gewinn betrug fünfzehn Dollars.“ Dazu bemerkt dann der
Lutheran: „Wir wissen nicht, wen wir mehr bedauern sollen, die
betreffende Kirche oder ihren Pastor.“ L. F.

„Es heißt: Entweder, oder.“ Unter dieser überschrift schreibt
das „Kirchenblatt“, das Organ der Amerikanisch-Lutherischen
Kirche, über Lauheit, Gleichgültigkeit und Zweifel, wie folgt:
„Laßt uns nicht hinken auf beiden Seiten! Entweder die Welt —
oder die Kirche; entweder die Loge — oder die mit Blut erkaufte,
von Geist durchwaltete Gemeinde; entweder Calvin — oder
Luther; entweder Rom — oder das Evangelium; entweder Ge—
wißheit der Wahrheit — oder die Zweifelphilosophie eines Pilatus,
der, der Wahrheit gegenüberstehend, fragte, was Wahrheit sei.
Ohne dieses Entweder-Oder wird es uns wie den Juden gehen.
Trotzdem sie IEsum eine Zeitlang bewunderten, standen sie doch

durch eigene Werke den Himmel verdienen.

rer dieser Gemeinschaft zur Reformation zurückkehren, um sich
da die Munition gegen den Modernismus zu holen. Und was sie
finden, ist auch wirksam (effective). ... Dies kleine Buch wird
von großem Wert sein, den Glauben von jung und alt an Gottes
geoffenbarte Wahrheit zu stärken.“

Wichtig ist der zweite Satz: It is significant that ihe leaders
fthρ½ιs Cyurch arée goinꝗ bach to thëe days of ihëe Réeformation to
9et tiheir ammunition against Modernism. They arée findinꝗ it
effective, too.“ Wir geben hier die Worte mit Bedacht im eng⸗
lischen Original wieder. Sie sind es wert, daß man darüber nach⸗
sinnt; und — sie sind durchaus richtig. Wer recht zwischen Gesetz
und Evangelium unterscheidet, wie uns dies Luther auf Grund des
Wortes Gottes gezeigt hat, und beides rein und unverkürzt pre⸗
digt, der kann nicht Modernismus lehren. Das Wesen des
Modernismus besteht darin, daß man meint, der Mensch müsse sich
Gegen diesen Wahn
war Luthers Reformation ein Protest, und dagegen sind auch
unsere lutherischen Bekenntnisse ein Protest; denn Luther sowohl
wie unsere Bekenntnisse lehren die Rechtfertigung eines armen
Sünders allein aus Gnaden um Christi willen. Wer daher seine
Munition gegen den Modernismus aus Schrift und Bekenntnis
holt, handelt sehr weise; denn die dorther geholten Waffen sind
nicht fleischlich, sondern geistlich und daher gegen den Teufel und
seinen Haufen wirksam.

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