Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Januar 1932 ff., Seite 64

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8 Ner „TutßheranesE

dem glänzenden Ergebnis der Besichtigung. Im ganzen ist alles,

was darüber gesagt wird, durchaus günstig und empfiehlt Herrn

Seuel, den Leiter des Geschäfts, wegen der Fähigkeit, sich seiner
zahlreichen Aufgaben zu erledigen.“

Von seinen Leuten liegen einzelne Berichte vor, die alle
höchst anerkennend lauten.

Das vierte Stück der Arbeit übernahm Herr Wm. Schlake
von Chicago, der ja unter uns auch nicht unbekannt ist. Seine
Aufgabe bestand darin, die Gebäude und die Maschinen zu be⸗
sichtigen. Auch er zog es vor, einen Inspektor von Beruf, Herrn
Hugo Filippi, zu bestellen, die Arbeit für ihn zu tun, und zwar auf
seine eigenen Kosten.

Herr Filippi gibt in seinem Bericht eine übersichtliche Be⸗
schreibung der Gebäude des Concordia⸗Verlagshauses und meldet
dann, in welchem Zustande er sie gefunden hat. Sie sind alle in
guter baulicher Verfassung, und zwar ohne Spuren von über⸗
triebener, unnötiger Geldausgabe für Ausbesserungen. Allent⸗
halben herrscht Reinlichkeit; Feuersgefahr wird sorgfältig vermin⸗
dert; die Umgebung der Gebäude wird nett gehalten. Er sagt:
„Der ganze Bericht soll dahin verstanden werden, daß er zeigt,
daß ganz zufriedenstellende Zustände obwalten, so wie sie zu spar⸗
samem Betrieb, zur Instandhaltung und Verwaltung nötig sind.“

Wir hoffen, daß diese Besichtigung gute Früchte tragen wird.
Das Concordia⸗Verlagshaus wird dadurch in seiner Schaffens⸗
freudigkeit bestärkt werden, und Klagen über das Haus werden
verstummen.

Gott segne unsere Druckerei, wie bisher so auch in der

Zukunft! Das Komitee: H. W. Horst.
W'́m. Hagen.

*

Am letzten Abend.

Wir können den letzten Abend, da der SErr mit seinen
Jüngern zusammen war, wie den darauffolgenden Tag der Ver⸗
urteilung und der Kreuzigung IEsu nach dem Bericht der heiligen
Evangelisten, namentlich nach dem Johannesevangelium, fast
Stunde für Stunde verfolgen. Denn von der Fußwaschung an,
Kap. 13, erzählt Johannes in ununterbrochenem Zusammenhang,
was sich zugetragen hat, und stellt dadurch, daß er den Bericht der
andern Evangelien ergänzt, die Aufeinanderfolge des einzelnen
genauer dar, als dort zu erkennen ist, da bei diesen das einzelne
sachlich geordnet ist, aber nicht immer nach der Zeitfolge.

Am Donnerstagabend also saßen IEsus und die Jünger bei⸗
sammen, wie man bei den Kindern Israel nach Familien oder
Häusern sich zusammentat, um das Passahmahl gemeinsam zu
feiern. Es war das letzte Passahmahl, das IEsus mit seinem
Volk teilte, und es sollte das letzte Zusammensein mit seinen
Jüngern sein. Es ziemte sich, daß er mit seinem Volk und mit
seinen Jüngern noch einmal die alttestamentliche Erlösung feierte,
ehe er hinging ans Kreuz, um die neutestamentliche Erlösung zu
schaffen. Und wieder ziemte es sich, daß sein Hingang zu Gott
sich an das Gedächtnismahl der alttestamentlichen Erlösung an⸗
schloß. Dies war die rechte Stunde für seinen Hingang zu Gott.
Auf sie hatte er gewartet. Es hatte ihn danach verlangt, wie er
sagt, diese Passahmahlzeit mit seinen Jüngern zu halten. Er
wird, sagt er, sie hinfort nicht mehr mit ihnen begehen, wohl aber
einst das höhere Gegenbild derselben in der verklärten Welt, wo
seine Gemeinschaft mit ihnen die Gemeinschaft des Genusses der⸗
jenigen Seligkeit ist, welche die rechte Erfüllung der Verheißung
ist, daß Gottes Volk in die Ruhe einkommen, das Land der Ver⸗

heißung zum Erbe bekommen soll. So hielt er mit ihnen Passah
und verhieß ihnen das neutestamentliche Gegenbild desselben.

Aber für die Zwischenzeit zwischen jetzt und jener Zukunft der
Ewigkeit verordnet er ein Mahl, welches sich auch wie ein Gegen⸗
bild verhält einerseits zur Passahmahlzeit Israels, andererseits
aber zu jenem vollkommenen Gegenbild in der Herrlichkeit, das in
der Ewigkeit zu erwarten ist, als ein Vorschmack desselben. Er,
der sich selbst, seinen Leib und sein Blut, zur Sühnung der Sünde
der Menschheit, die nun seine Gemeinde werden sollte, zu opfern
im Begriff stand, machte seinen Leib und sein Blut nun auch zur
Speise und zum Trank für diejenigen, in denen er die Erstlings⸗
schaft jener Gemeinde vor sich sah. Nur im Absehen auf die neue
Gemeinde Gottes, deren Anfänger er in seinen Jüngern jetzt vor
sich sah, konnte er an die gesetzliche Passahmahlzeit dies andere
Essen und Trinken anschließen.

Aber was der HErr seinen Jüngern jetzt von seinem bevor⸗
stehenden Hingang zu Gott, vom Vergießen seines Blutes, sagte,
blieb ihnen immer noch fremd im Vergleich zu dem, was er vom
Kommen des Reiches Gottes, dem Gegenbild der Passahmahlzeit
in der Herrlichkeit, zu ihnen sprach. Daraus begreift sich, wie es
möglich war, daß sie während der Passahmahlzeit unter sich die
Frage behandelten, wer von ihnen höher gelte als der andere.

Jesus bedeutete sie, daß sie einander zu dienen und nicht über⸗

einander zu gebieten haben.

Und was er ihnen mit Worten sagte, das sagte er ihnen sinn⸗
bildlich durch eine Handlung, als er aufstand vom Mahl und sich
anschickte, ihnen die Füße zu waschen, den niedrigsten Knechts⸗—
dienst an ihnen zu tun. Man hat wohl gemeint, diese Handlung
gehöre an den Anfang des Mahles; denn ehe man zum Mahl
schreite, sei die Fußwaschung geboten. Allein hier tut IEsus ja
nicht einen Dienst, der durch das Bedürfnis veranlaßt war; so
wäre ja die Handlung keine sinnbildliche. Als solche durfte sie
durch kein äußerliches Bedürfnis veranlaßt sein. Die Jünger
sollen an dem, was JEsus tut, lernen, daß ihnen untereinander
kein Dienst zu gering sein sollte, ihn einander zu leisten. In
diesem Sinne schloß sich die Handlung der Fußwaschung an ein
Gespräch der Jünger an, welches dem Ende der Passahmahlzeit
angehört.

Bis dahin war auch Judas Ischariot unter den Jüngern ge⸗
wesen; auch ihm hatte also IEsus das Brot und den Wein dar⸗
gereicht, dessen Essen und Trinken zur Stärkung des Glaubens
dienen sollte, mit welchem sie die ihnen bevorstehende Anfechtung
zu bestehen hatten, und auch ihm hat IEsus jenen niedersten Dienst
getan. Wir erfahren durch Johannes, daß Judas erst hiernach
fortgegangen ist und daß IEsus selbst ihm schließlich den Anlaß
gegeben hat, sich zu entfernen. So wußte also IEsus, daß einem
von den Zwölfen das Essen und Trinken, mit welchem er die
Jünger begnadete, nicht das sein werde, was es ihnen sein sollte;
und was er ihnen zur Deutung der Fußwaschung sagte, von dem
wußte er, daß es nicht ihnen allen gelte, sondern daß einer ihm
damit vergelten wird, daß er ihm tut, was einst Ahitophel dem
David getan hatte.

Dadurch, daß Judas, der mit den andern Jüngern auch ge⸗
fragt hatte: „HErr, bin ich's?“ dann den vom SErrn ihm dar⸗
gereichten Bissen annahm, zeigte er, daß er entschlossen sei, der zu
sein, der IEsum verraten würde. Da heißt ihn JEsus gehen, nicht
wie man mißverstanden hat, weil nun erst jene Darreichung von
Brot und Wein als Leib und Blut folgen sollte, sondern damit
noch eine Stunde trauten Gesprächs ihm blieb mit den von nun
an vollends trostbedürftigen Jüngern. Was der HErr mit seinen
Jüngern, nachdem er von der Passahmahlzeit aufstand, dann noch
geredet hat, das beschloß er mit einem Gebet, welches er für sie
tat und für diejenigen, die künftig durch sie zu seiner Erkenntnis
gelangen würden, Joh. 17. Hofmann⸗Meyer.

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