Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Januar 1932 ff., Seite 159

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Kettenbriefe ab und geben sie weiter, sondern sogar ernste Män⸗
ner, Politiker und Minister wie Mac Donald, große Schriftsteller
wie Shaw, D'Annunzio, Pirandello, Leute aus der höheren Ge—
sellschaft, Sportsleute, Komödianten usw. Jener Schriftsteller sagt
mit Recht, dieser Unfug komme daher, daß diese Leute vor dem
Schicksal ein leises [?! Grauen hätten. Sie haben Angst und ver—
fallen darum der Ausübung des Aberglaubens. Es ist die Angst
dieser Menschen, die sie veranlaßt, einen „Mucki“ in die Limousine
zu hängen und ein seidenes Affchen auf dem Schreibtisch aufzu—
stellen.“ Diese Angst kann man sich leicht erklären. Wer nicht
an Christum glaubt, steht unter der fortwährenden Anklage seines
bösen Gewissens, und das redet von Gottes Zorn über die Sünder.

Roms Stellung zu den Mischehen. Vor kurzem machte der
Papst bekannt, daß hinfort die Regel der Kirche, die sich auf die
Erziehung von Kindern aus Mischehen bezieht, viel strenger durch⸗
geführt werden müsse, als dies bisher geschehen sei. Die römische
Behörde in der Papststadt, die über diese Angelegenheiten zu ver—
fügen hat, gab die Erklärung ab, daß alle Ehen zwischen Katho—
liken und Protestanten für ungültig erklärt werden sollen, wenn
die aus ihnen stammenden Kinder nicht in katholischen Schulen
erzogen werden. Man hatte oft, wo dies unterlassen worden war,
sich damit entschuldigt, die Gesetze des Landes, in dem man wohne,
gestatteten nicht eine Erziehung in der katholischen Lehre durch
katholische Schulen. Dagegen schreibt man jetzt von Rom aus,
daß katholische Eltern nicht nach solchen Ländern ziehen dürfen,
wo die Gesetze ihnen die katholische Erziehung der Kinder ver—
wehren. In jedem Falle daher, wo Eltern ihren Kindern nicht
eine katholische Erziehung zuteil werden lassen, soll ihre Ehe von
der Kirche für ungültig angesehen werden. Nach dem „Ev.⸗Luth.
Gemeindeblatt“, dem wir diesen Bericht entnehmen, hat sich Kar⸗
dinal Lemos von Brasilien kürzlich so geäußert: „Nach der neuen
Bundesverfassung (Brasiliens! muß die katholische Kirche wie—
derum die Staatskirche werden, so daß die katholische Lehre in
den Schulen gelehrt und in ihren Anstalten verkündigt wird. Wir
werden die andern Kirchengemeinschaften dulden; aber die Staats⸗
kirche muß die katholische sein. Der Staat darf nicht neutral
bleiben.“ J. T. M.

Die Juden in Palästina. Zionismus nennt man die Be⸗
wegung unter den Juden, so viele von ihnen wie nur möglich in
das Land ihrer Väter zurückzubringen. Vor einigen Jahren war
die Bewegung sehr stark, doch jetzt ist sie so ziemlich abgeflaut.
Reichere Juden in besserer Stellung haben es vorgezogen, in den
Ländern, wo sie eine Heimstätte gefunden haben, zu bleiben, und
nur die ganz Armen haben sich nach Palästina schicken lassen. Dort
besteht jetzt eine ganz jüdische Stadt, Tell Aviv genannt. Viele
Schwärmer meinten bisher, diese Umsiedlung nach Palästina würde
die Juden dazu bringen, dem christlichen Glauben zuzufallen. Aber
sie haben sich darin geirrt. über die Juden in Tell Aviv schreibt
P. Pätzold, der die deutsche Gemeinde in Jaffa, Palästina, fünf
Jahre lang bedient hat: „Merkwürdig ist, daß der heutige Jude
an den religiösen Gebräuchen seines Volkes festhält, sich anderer⸗
seits aber nur um sein Volk bekümmert und wenig oder nichts
nach Gott und Religion fragt. Ein nach Palästina zurückgekehrtes
jüdisches Mädchen äußerte sich, es habe noch einen Gottesglauben,
aber es wisse, daß dieser ihm in Palästina genommen werde. So
steht es fast durchweg. Die Gottesleugnung herrscht vor.“ Prof.
Klausner hat vor kurzem ein größeres Buch über „IEsus von
Nazareth“ geschrieben. Sein Ergebnis ist etwa dies: JEsus ist
nicht der Messias, nicht ein Prophet, sondern nur ein hoher Sitten⸗
lehrer und ausgezeichneter Gleichnisredner und Fabeldichter ge⸗
wesen. So verwirft Jsrael das Heil, das Gott auch diesem Volke
zugedacht hat. J. T. M.

Altes und Neues.

In Colorado und Wyoming.

Von Granby, dem einzigen Ort, wo wir auf dem Missions⸗
gebiete Nordwest-Colorados eine eigene Kirche haben, habe ich das
letzte Mal einiges erzählt. Aber mein Plan war, nun noch mehr
von diesem Missionsgebiet zu sehen, in das selten einmal jemand
sich verirrt. Und so brachte mich denn P. Weinrich noch an mehrere
andere Plätze, wo er in der Woche Gottesdienst abhält und Kinder
und Erwachsene unterrichtet. Es sind an den meisten Orten nur
einige Seelen; aber diese einzelnen Seelen müssen auch geistlich
versorgt werden, gerade wie der Heiland auch den einzelnen Seelen,
der Maria und Martha und ihrem Bruder Lazarus, nachging.
Und es ist gewiß das Richtige, daß diese Leute in der Woche be—
dient werden. Es wäre ja schöner, wenn man überall Sonntags⸗
gottesdienste abhalten könnte, aber dazu würden die Kräfte eines
Missionars nicht ausreichen; es müßte ein zweiter Mann auf das
Feld gestellt werden, und wir sollen doch auch mit den Kräften und
Mitteln, die wir haben, haushälterisch umgehen. Ich habe auch
gefunden, daß die Leute ganz zufrieden sind, wenn sie in der Woche
abends oder auch am Tage Gottesdienst haben. Der Missionar
plant alles genau und sorgfältig, und die Leute lassen dann ihre
Arbeit liegen und hören dem Worte Gottes zu. Und wieder habe
ich mich gewundert und gefreut über die Ausdauer unserer Mis—
sionare in solchen Gebieten. Ich darf es wohl sagen, daß ich am
zweiten Tag, als wir nach Granby zurückkehrten, todmüde war,
obwohl ich nicht gepredigt und unterrichtet, sondern nur an den
Gottesdiensten teilgenommen und kurze Ansprachen gehalten hatte.
Aber unser junger Missionar war frisch und munter; er erträgt
die Strapazen gutes Muts. Zugleich aber hat er auch immer Ge—
legenheit, die wunderbare Gottesnatur zu betrachten. Und ich
muß sagen, obwohl die Fahrten etwas anstrengend waren, so be—
reue ich es doch nicht, sie gemacht zu haben. Teils — und vor
alleun — habe ich einen Einblick gewonnen in diese eigenartige
Missionsarbeit in den Bergen und Tälern Colorados, teils aber habe
ich auch wunderschöne Naturgebiete gesehen, in die die wenigsten
Menschen kommen; denn die ganzen zwei Tage — und dazu kani
dann noch ein dritter Tag, der uns wieder, ich möchte fast sagen,
in unkultivierte Gebiete brachte — fuhren wir über Berg und Tal
durch schöne Canyons (Felsenschluchten) und an prächtigen Flüssen
entlang, sahen die Bergriesen und, wo Berieselung eingerichtet
worden ist, die fruchtbaren Täler. Die Farmer freilich in unsern
Mittelstaaten würden von solcher Farmerei und Viehzüchterei
nichts wissen wollen, und ich habe mehr als einmal daran gedacht,
was meine alten Frankenmuther gewöhnlich sagten, wenn sie
andere, geringere Farmgegenden gesehen hatten und nun wieder
heimkamen und alles zusammenfaßten in die Worte ihres mir von
Jugend auf bekannten und liebgewordenen fränkischen Dialekts:
„Dös Land möget i net g'schenkt.“ Aber ich muß auch sagen, daß
sich mir wieder ganz gewaltig die überzeugung aufgedrängt hat,
was für riesige Hilfsquellen unser Land noch zur Verfügung hat.
Denn wenn diese Gegenden überall berieselt werden, auch oben in
Wyoming, durch welchen Staat ich dann bald reiste, und in Mon⸗
tana, dann können noch Millionen und aber Millionen von Men—
schen dort wohl ihren Lebensunterhalt getbinnen. Das Land ist
da, das Wasser ist auch da, und wenn einmal wieder bessere Zeiten
eingekehrt sind, dann werden wohl auch für die Farmer in diesen
Landesteilen bessere Zeiten kommen, nicht durch Sozialismus noch
durch Kommunismus, wie in dem schauerlichen jetzigen Rußland,
sondern in der rechten, gottgeordneten Weise.

Es waren namentlich drei Städtchen, die wir noch besuchten:
Phippsburg, Oak Creek und Steamboat Springs. Und es ist
merkwürdig, wie man überall Leute trifft, mit denen man Be⸗

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