Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Januar 1932 ff., Seite 103

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8Der „TutheranesS

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fest gegründet war und in Zukunft nicht mehr wankte und
zweifelte.

Der Evangelist erzählt uns, einer dieser Emmausjünger
sei Kleophas gewesen, den andern nennt er nicht. Jemand hat
einmal gemeint, Lukas habe vielleicht mit Absicht den Namen
weggelassen, damit jeder von uns denken könne, er sei es selber
gewesen. Ob das wahr ist, weiß ich nicht; aber gewiß können
wir uns so am besten in diese Osterwanderung hineindenken
und persönlich Segen daraus schöpfen.

Wunderst du dich darüber, daß diese beiden Jünger noch
so verzagt und traurig sind, als sie Jerusalem verlassen, da
sie doch außer dem Zeugnis der Weissagung Christi ausdrück⸗
liches und oft wiederholtes Wort dafür hatten, daß er am
dritten Tage auferstehen werde, und dazu das Zeugnis der
Frauen, daß JEsus ihnen erschienen sei? — Aber jetzt sind
neunzehnhundert Jahre verflossen; die Tatsache, daß es eine
christliche Kirche gibt, ist ein unzweifelhafter Beweis für Christi
Auferstehung; wenn er nicht lebte, so wäre es seinen Jüngern
genau so ergangen wie den Johannisjüngern; JEsus ist vielen
seiner Jünger erschienen, in den ersten vierzig Tagen sichtbar
und seither unzähligen, zwar unsichtbar, aber doch wahrhaftig
und unverkennbar in ihrem Herzen; und immer noch gibt es
so viele, die verzagt und traurig sind. Ich rede jetzt gar nicht
von denen, die noch nichts von dem Heiland wissen, sondern
nur von denen, die Karfreitag kennen. Die heilige Geschichte
ist ihnen wohl bekannt, auch von der Osterbotschaft haben sie
natürlich Kunde; aber diese hat wenig Bedeutung für sie, übt
keinen Einfluß aus auf ihr Leben. Gibt es solche unter uns,
Leute, die durchs Leben gehen, als wäre ihr Heiland nicht
vom Tode erstanden, die besonders in schweren Zeiten wie in
den gegenwärtigen allen Trost und allen Halt verlieren, verzagt
und trostlos in die Zukunft sehen; kurz, Leute, die diesen
Emmausjüngern sehr ähnlich sind, die die Kirche verlassen, als
ob das Kirchenjahr mit dem Karfreitag endete, und die es im
Lied Nr. 88 in unserm Gesangbuch nie weiter bringen als bis
zur Mitte des zweiten Verses: „O große Not! Gott selbst ist
tot, am Kreuz ist er gestorben!“?

Merkst du wohl, daß der SErr hier am Osternachmittag,
da er mit diesen beiden Jüngern redet, schon einen etwas an⸗
dern, einen ernsteren Ton anschlägt als morgens, da er den
Frauen und der Maria Magdalena erschien? Diese hören von
ihm nichts als Trostworte; den Emmausjüngern aber sagt er
schon: „O ihr Toren und träges Herzens zu glauben!“ Darin
liegt ein Tadel; hatten sie sich doch schon unempfänglich gezeigt
gegen das erste Zeugnis von seiner Auferstehung. Und später,
als die Elfe zu Tische saßen und der SErr ihnen erschien, da
„schalt er ihren Unglauben und ihres Herzens Härtigkeit, daß
sie nicht geglaubt hatten denen, die ihn gesehen hatten auf⸗
erstanden“, Mark. 16, 14. Sag, was würde der SHErr wohl zu
uns sagen, wenn wir nach all diesen Jahren voll der herrlichsten
Beweise seiner Auferstehungsherrlichkeit, trotz so mancher Er⸗
fahrung seiner lebendigen Gegenwart in unserm eigenen Leben
noch tun wollten, als hätten wir keinen lebendigen Heiland,
der herrlich aus dem Kriege hervorgegangen ist, für uns den
Sieg über all unsere Feinde errungen hat und nun als unser
allmächtiger König uns führt und beschützt?

Wir wollen uns darum in dieser heiligen Zeit mit den
Emmausjüngern aufs neue belehren lassen; wir wollen fleißig
und mit Vorliebe dahin gehen, wo IEsus sich auch zu uns

gesellen will, in sein Wort und in sein Haus; wir wollen uns
da nicht die Augen verblenden lassen durch Sorge und Traurig-
keit oder durch Arbeit und Vielgeschäftigkeit oder gar durch
allerlei Blendwerk der Außenwelt. Zwar wollen wir trauern,
daß IEsus solches alles leiden mußte, ja mußte, um uns von
unsern Sünden und übertretungen zu erlösen. Aber um so
fröhlicher wollen wir sein, daß auf Karfreitag Ostern folgt,
da er uns so gewiß, so göttlich gewiß macht, daß das große
Werk gelungen und vollbracht ist. Kein Zweifel mehr, daß
sein Werk genügt, uns alle, auch mich, vor Gott gerecht zu
machen; er ist erstanden und also „kräftiglich erweiset ein Sohn
Gottes“, Röm. 1, 4. Kein Zweifel mehr, daß wir jetzt wieder
bei Gott in Gnaden stehen; er ist „um unserer Gerechtigkeit
willen auferwecket“, Röm. 4, 25; Gott selbst hat uns gerecht
erklärt, indem er IEsum, unsern Stellvertreter, auferweckte.
Und so führt und leitet er uns nun in väterlicher Liebe, und
„es kann mir nichts geschehen, als was er hat versehen und
was mir selig ist“L. Und wenn wir dann schließlich nahe kom⸗
men zu dem Flecken, da wir hingehen, wenn die Reise zu Ende
ist und es gilt, diese Welt zu verlassen und einen Ort zu finden,
wo wir die lange Ewigkeit verbringen können, was dann?
„Lacht der finstern Erdengruft, lacht des Todes und der
Höllen“ — warum?
IEsus, er, mein Heiland, lebt;
Ich werd' auch das Leben schauen,
Sein, wo mein Erlöser schwebt;
Warum sollte mir denn grauen?
Lässet auch ein Haupt sein Glied, Daß mich auch kein Todesbann
Welches es nicht nach sich zieht? Ewig von ihm trennen kann.
Dann soll auch unser Gebet sein: „HErr, bleibe bei uns, denn
es will Abend werden, und der Tag hat sich geneiget!“ Und
was gilt's, er wird auch bei uns bleiben, und gerade dann
werden auch unsere Augen geöffnet werden, daß wir ihn er⸗
kennen, den treuen Heiland, und uns um so freudiger seinen
Händen anvertrauen, damit, nachdem wir mit ihm Karfreitag
gefeiert haben, wir auch Ostern und Himmelfahrt mit ihm feiern.

T. H.

Ich bin durch der Hoffnung Band
Zu genau mit ihm verbunden,
Meine starke Glaubenshand

Wird in ihn gelegt befunden,

Rede, gehalten vor der Studentenschaft unsers Seminars
in St. Louis.
Auf Wunsch dem Drucke überlassen.

Meine lieben Studenten!

In der Heiligen Schrift haben wir einen ausführlichen Bericht
über Johannes den Täufer. Die Propheten Jesaias und Maleachi,
die vier Evangelisten und zumal unser Heiland selbst beschäftigen
sich mit ihm, und zwar werden wir nicht nur unterrichtet über seine
großartige Wirksamkeit, sondern auch über seine persönliche Stel⸗
lung und über die Gesinnung, in der er sein Amt verrichtete. Dies
geschieht unter anderm zu dem Zweck, daß Prediger und Studenten
der Theologie von Johannes lernen, wie sie das heilige Amt auf⸗
fassen sollen und wie ihr Herz eingestimmt sein muß, wenn sie
treue Botschafter ihres Gottes sein wollen.

Unser Heiland charakterisiert nun Johannes mit den kurzen
Worten: „Er war ein brennend und scheinend Licht“, Joh. 5, 35.
Lassen Sie mich, teure Studenten, versuchen Ihnen Johannes als
Vorbild für Ihre Amtsführung zu zeigen. Ich wende mich da
vornehmlich an die Kandidatenklasse, die im Begriff steht, in das
Predigtamt einzutreten.

Wenn der Heiland von Johannes sagt: „Er war ein brennend
und scheinend Licht“, so zeigt er uns, daß zwischen dem Brennen

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