Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1881, Seite 173

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl— Schlußfolgerungen 2 · Gnadenwahl—Bin ich erwählt? 31

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Zur Apologie des 11. Artikels der Concordienformel. 173

der beigefügte Spruch Eph. 1., „hat uns verordnet zur Kindschaft“, das
Verhältniß der Wahl zur Kindschaft genau bestimmt. Wir sind erwählt
zur Kindschaft und zur Seligkeit, und darum ist die Wahl nach § 8 Ursache
der Seligkeit und alles dessen, was dazu gehört, also auch der Kindschaft.
In § 3—5 sagt die Concordienformel einfach, daß die Vorsehung auf alle
Menschen, Gute und Böse, die Wahl auf die Kinder Gottes, die zum ewigen
Leben erwählt sind, sich erstrecke. Und da die Kindschaft allerdings der
Seligkeit voraufgeht, so ist es eine Wahl der Kinder Gottes zum ewigen
Leben, oder, was dasselbe ist, eine Wahl zur Kindschaft und zur Seligkeit.“)
Um die Doppelbedeutung des Wortes „Wahl“ zu erweisen, eitirt
Prof. Loy Epit. S 6. 7. 12. 13. und Sol. Decl. S 67. und 68. und glaubt
mit der bloßen Citation dargethan zu haben, daß eine Particularwahl, wie
er sie uns unterschiebt, hierzu nicht passe, dagegen eine von seinen beiden
Wahlen immer diesem oder jenem Ausdruck des Bekenntnisses genüge. Zu⸗
nächst ist zu beachten, daß die eitirten Paragraphen gar keine Definition
oder Beschreibung der Wahl enthalten, sondern davon handeln, wie wir
Christen die Wahl gebrauchen, uns der ewigen Wahl Gottes annehmen,
woraus wir unserer Wahl gewiß werden, wo und wie wir unsere Wahl
suchen und erkennen sollen. Und da ist denn gelehrt, daß wir im Evan⸗
gelium, welches an alle Menschen ergeht, in Christo, dem Buch des Lebens,
in Christo, der alle Sünder zu sich ruft, unsere Wahl suchen, aus dem Evan⸗
gelium von Christo unsere Wahl erkennen sollen. Und alle Menschen
werden ermahnt, Christum zu hören, an Christum zu glauben. Unser Be⸗
kenntniß sagt freilich Beides aus, daß Christus alle Sünder zu sich ruft,
und daß Gott Glauben fordert und nur durch den Glauben uns selig
machen will. Dieser doppelten Aussage widerspräche unsere Auslegung
aber nur dann, wenn wir wirklich die allgemeine Berufung leugneten und
den Glauben von der Seligmachung ausschlössen. Prof. Loy dichtet uns
beides an. Er octroirt uns eine unconditional salvation und sagt, daß
nach unserer Anschauung „the glad tidings must be limited to the
favored few''. Beides ist offenbare Fälschung. Wir leugnen nicht den
Satz, den unser Gegner gegen uns in's Feld führt: „daß Gott in seinem
ewigen Rath beschlossen, daß er außerhalb denen, so seinen Sohn Christum
erkennen und wahrhaftig an ihn glauben, Niemand wolle selig machen.“
Wir haben je und je behauptet, daß Gott eben deshalb, weil er in seinem
Rath diesen Grundsatz, diese Norm festgestellt, alle und jede Person seiner

*) Zum Ueberfluß sei daran erinnert, daß es ein ganz gewöhnlicher Sprach⸗
gebrauch ist, das Object einer Handlung nach eben dem zu benennen, was durch die
Handlung erst bewirkt wird. Wenn es z. B. Marc. 13, 20. heißt: „um der Aus⸗
erwählten willen, welche er auserwählt hat“ und Luc. 1, 17.: „zuzurichten dem HErrn
ein bereitet Volk“, und im 3. Artikel: „gleichwie er die ganze Christenheit sammelt“
u. s. w. — so soll doch offenbar nicht gesagt werden, daß die Auserwählten schon vor
der Erwählung Auserwählte waren, daß das Volk schon vor der Zurichtung ein be⸗
reitet Volk war, daß schon vor der Sammlung die ganze Christenheit existirte.

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