Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1881, Seite 185

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl—Bin ich erwählt? 31

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Der Status Controversiae. 185

barmen in Christo könnte nicht die Quelle der Wahl sein, wenn nicht der
dasselbe ergreifende Glaube, also dieses Ergreifen selbst, von Gott vor⸗
ausgesehen wäre. Wohlan, entgegen wir, so muß in irgend einer Be⸗
ziehung der Glaube, also etwas in uns, auch die Quelle sein, aus welcher
die gnädige Wahl des Vaters fließt. Wir meinen, diesen Schluß leugnen
hieße adversus solem loqui. Will daher Herr Prof. Schütte mit seinem
Satze: „We hold that the infinite merey of God, as it is in Christ
Jesus, is its (der Erwählung) only source„) vollen Ernst machen;
will er also wirklich lehren, daß Gott durch nichts als durch seine grundlose
Barmherzigkeit in Christo schon vor Grundlegung der Welt bewogen wor⸗
den ist, uns arme Sünder durch den Glauben von der gottlosen Welt ab⸗
zusondern, in die Arche seiner heiligen Kirche einzuführen und uns im
rechten Glauben zu heiligen und zu erhalten bis an unser seliges Ende: so
lasse er den Glauben als ein dem Wahlrathschluß vorausgehendes
Moment ganz aus dem Spiele, so lehre er mit uns, daß der Glaube nur
als ein Ingrediens bei dem Wahlrathschluß in Betracht komme, welches in

die Wahlhandlung Gottes hineingehört. Will Prof. Schütte das nicht, so
muß er sich's gefallen lassen, daß wir auch ihn zu denen zählen, die den

Glauben zu einer Quelle und Ursache der Wahl machen.

Was zum andern das Wort „Verhalten“ betrifft, so freut es uns
zu hören, daß Prof. Schütte dasselbe seiner Zweideutigkeit wegen — be⸗
cause of its ambiguity'' — zurückweist. Aber unser alter Freund be⸗

denke, daß nicht wir das Wort erfunden und aufgebracht haben. Der
Bannerträger unserer Opponenten selbst hat es zu wiederholten Malen auf

seine Fahne geschrieben, wie aus „Altes und Neues“ leicht nachzuweisen ist.
Und die authentische Interpretation des Wortes ist auch zur Hand. „Nur
in diesem Sinne“, schreibt der Redacteur von „Altes und Neues“ Jahrg.
J. S. 240, „haben auch wir von einem verschiedenen Verhalten der Men⸗

schen gegen die berufende Gnade geredet, weil Erwählung und Verstoßung

Handlungen des nachfolgenden Willens Gottes sind, bei welchem in
Betracht kommt, daß einige sich zum Glauben bringen lassen, „)
andere nicht, einige beharren, andere nicht.“ Daher erklärt derselbe a. a. O.
S. 151, daß Gott von Ewigkeit denen das ewige Leben schenkte, „von wel⸗
chen er voraussah, daß sie durch des Heiligen Geistes Gnade,
im Evangelium kräftig wirkend, sich würden zum Glauben
bringen lassen.) Das „Verhalten“ des Menschen also, auf welches
Gott bei seinem Wählen „Rücksicht genommen“ hat, ist nach „Altes und
Neues“ dieses, daß sich der Mensch zum Glauben bringen läßt, oder, wie
a. a. O. S. 233 zu lesen ist, der „Unterschied zwischen natürlichem und
muthwilligem Widerstreben“. ) Da, da liegt nach unserm Dafürhalten

*) „Wir halten fest, daß die unendliche Gnade Gottes, wie sie in Christo JEsu ist,
ihre einzige Quelle sei.“
f) Von uns unterstrichen.

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