Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1881, Seite 212

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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212 Pelagianismus und Synergismus im Lutheran and Missionary“.

schen.“ Freilich ist jeder Mensch Gott dafür verantwortlich, daß er sich
dem Worte nichtergibt; aber was soll das hier? Aus der Verantwort⸗
lichkeit läßt sich das Können noch lange nicht erschließen. Wir sind z. B.
dafür verantwortlich, daß wir nicht vollkommen heilig sind; aber wir
können es doch nie werden.

„Obgleich Buße und Glaube die Gaben Gottes sind, werden sie an⸗
genommen oder verworfen durch die freiwillige Uebung des Willens und
der Wahl des Menschen. . . . Zugleich mit dem Befehl theilt er die
Gaben oder das Vermögen mit, zu thun, was er befiehlt, und diese
Gaben werden entweder angenommen oder verworfen durch des
Menschen freien Willen.“ Hiernach würde also das Vermögen,
Buße zu thun und zu glauben, durch des Menschen freien Willen ange⸗
nommen werden können. Der Mann scheint sehr wenig in die symbolischen
Bücher geschaut zu haben, welche solchen Irrthum als Synergismus ver⸗

werfen und im Gegentheil lehren, daß der Mensch bei der Bekehrung
sich pure passive verhalte und erst nach der Bekehrung einen freien
Willen habe. „Also auch“, heißt es im 2. Artikel der Declaratio der Con⸗
cordienformel, „wenn Lutherus spricht, daß sich der Mensch zu seiner Be⸗
kehrung pure passive halte, das ist, ganz und gar nichts dazu thue, sondern
nur leide, was Gott in ihm wirket, . .. meinet er, daß der Mensch von
sich selbst oder aus seinen natürlichen Kräften nichts vermöge
oder helfen könne zu seiner Bekehrung, und daß die Bekehrung nicht allein
zum Theil, sondern ganz und gar sei eine Wirkung, Gabe und Geschenk und
Werk des Heiligen Geistes allein, der sie durch seine Kraft und Macht,
durchs Wort, im Verstand, Willen und Herzen des Menschen, tanquam in
suhjecto patiente, das ist, da der Mensch nichts thut oder wirket,
sondern nur leidet, ausrichte und wirke.“

Daß die Menschen selbst die Ursache ihrer Seligkeit seien, schließt der
Rev. auch daraus, daß der Katechismus sagt, die Menschen „seien selbst die
Ursache ihrer eigenen Verdammniß, weil sie unbußfertig in ihren
Sünden beharren.“ „Aber“, fragt er, „gesetzt, sie beharren nicht in ihren
Sünden, wovon sind sie denn die Ursache, ihrer Verdammniß oder ihrer
Seligkeit?“ Antwort: Nicht ihrer Seligkeit; denn das wäre unbiblische
und bekenntnißwidrige Irrlehre, greulicher Pelagianismus. Gottes Wort
und unser Bekenntniß lehren Hos. 13.: „Israel, daß du verdirbest, die
Schuld ist dein; daß dir aber geholfen wird, das ist lauter meine
Gnade.“ So steht in der Concordienformel.

„Obgleich nun also“, heißt es weiter, „die Concordienformel in so vie⸗
len Worten an der einen Stelle es für einen Irrthum erklärt, zu behaupten,
daß auch in uns eine Ursache der Wahl sei, so ist doch die ganze Haltung
(tenor) ihrer Lehre und ihres Geistes dieser Erklärung zuwider. Ihr ist
gleichfalls die Lehre aller Bekenntnisse und des Wortes Gottes zuwider. Er⸗
wählung und salvation hesagen dasselbe, wie wir gesagt

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