Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1881, Seite 206

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl—Einwände 48 · Gnadenwahl—Zitate 241 · Menſch 9

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206 „Widersprüche.“

Besonders angelegentlich beschäftigt sich auch „A. u. N.“ mit den
Widersprüchen, die in unserer Lehre liegen sollen. Es stellt dieselben in
Thesen, unter Anführung von zahlreichen Citaten aus missourischen Schrif⸗
ten (von 1856—1880), zusammen. Wir wollen hier nur auf Weniges auf⸗
merksam machen. Zum Theil sind diese Widersprüche von derselben Be⸗
schaffenheit, wie die, welche ein gelehrter Mann in Bayern im Christenthum
überhaupt fand. Besagter Mann glaubte nämlich ein vollkommenes Recht
zu haben, sich auf das Christenthum nicht einzulassen, weil die Christen sich
nicht entblödeten, in einem Gesangbuch zwei (von einem Verfasser — C. F.
Richter — herrührende) Lieder zu haben, von denen das eine anfängt: „Es
kostet viel ein Christ zu sein“, das andere dagegen: „Es ist nicht schwer
ein Christ zu sein.“ „A. u. N.“ glaubt aus unseren Schriften abnehmen
zu können, daß wir lehren: die Wahl ist vom Glauben abhängig und nicht
abhängig, die Wahl ist durch den Glauben bedingt und nicht bedingt. Es
läuft nun zwar viel Unredlichkeit im Citiren mit unter, indem für diese
Sätze der Beleg geliefert werden soll. Aber auch bei durchweg ehrlichem
„Citiren könnte man diese und ähnliche Sätze aus unsern Schriften gewinnen.
Aber es ist auch kein Widerspruch da. Die Wahl zur Seligkeit ist durch
den Glauben bedingt insofern, als der ewige Rathschluß der Wahl zur
Seligkeit den Beschluß, den Glauben zu geben, als Bestandtheil in sich faßt
(vgl. C.⸗F. § 45 und die Anm. „L. u. W.“ '81, S. 109). Ohne diesen
Theil des Wahlrathschlusses würde es gar keine Wahl geben. Dagegen ist
die Wahl nicht durch den Glauben bedingt, wenn der Glaube irgendwie
als eine Leistung von Seiten des Menschen, als ein „sich gut Aufführen“
der Gnade Gottes gegenüber gefaßt wird. Diese letztere Bedeutung legen
unsere Gegner dem Glauben bei, obgleich sie das noch nicht einsehen können.
So ist also die Wahl durch den Glauben bedingt und nicht bedingt. Was
die Definitionen der Wahl betrifft, die von „A. u. N.“ als sich wider⸗
sprechend angeführt werden, so ist wohl zu merken, in welchem Sinne der
Referent Dr. Walther die vielberührte Definition von Wandalinus ehe⸗
mals angeführt hat. Es wird nämlich hinzugesetzt: „Wandalinus nennt
die Erwählung eine Handlung, damit man wisse, dieselbe bestehe nicht
blos aus Gedanken, die etwa der liebe Gott bekommt, weil er in die Ferne
sieht. Man achte auch darauf, daß Wandalinus nicht sagt, „weil“, son⸗
dern „von denen er vorausgesehen hat.“ Er will nämlich die Auserwählten
nur beschreiben, will aber nicht den Glauben zur Ursache der Wahl
machen, der doch nur das Mittel ist.*x) Der Referent würde diese Defini⸗
tion jetzt nicht mehr gebrauchen, weil diese und ähnliche Definitionen jetzt
dazu verwendet werden, um die Lehre der Concordienformel, nach welcher

Wir wissen sehr wohl, daß Wandalinus den sogenannten Lten Lehrtropus hat
und seine Definition auch in diesem Sinne gemeint ist. Der Referent hat aber den
Grundsatz befolgt, so lange etwas noch gut gedeutet werden kann, es nicht zu verwerfen

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