Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1881, Seite 183

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl—Bin ich erwählt? 31 · Gnadenwahl—Zitate 241

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Der Status Controversiaaea. 1383

Da hat nun Herr Prof. Schütte eine kurze Erklärung unserer beiden ersten
Affirmativen. Hoffentlich sieht er nunmehr ein, daß er uns einen Wechselbalg
untergeschoben hat, den wir hiermit entschieden zurückweisen. Daß unsere
Lehre diejenige der heiligen Schrift und der Concordienformel sei, — dies
nochmals zu beweisen, ist jetzt nicht unsere Aufgabe. Ebensowenig fällt es
uns ein, auf die acht Fragen einzugehen, die Prof. Schütte als angeblich
„in engem Zusammenhang mit der gegenwärtigen Controverse“ stehend
uns vorlegt und mit denen er uns offenbar fangen will. Nicht als ob wir
um die Beantwortung derselben aus Gottes Wort und dem Bekenntniß
unserer Kirche auch nur einen Augenblick verlegen wären. Wir würden
eine Antwort geben, der jeder lutherische Christ von Herzen zufallen könnte.
Aber erst thue Herr Prof. Schütte das von ihm durch Fälschung unserer
Lehre begangene Unrecht ab und orientire sich genauer über das, was wir
behaupten, dann können wir uns auf weitere Verhandlungen mit ihm ein⸗
lassen. Uebrigens sind wir überzeugt, daß Prof. Schütte, sobald er unsere
Lehre einmal gründlich capirt hat, imstande sein wird, selbst die richtige
Antwort auf seine Fragen zu finden. Wer unsere Lehre von der Gnaden⸗
wahl mit aufrichtigem Herzen führt, kann dieselben nicht im calvinistischen
Sinne beantworten.

2. Wenden wir uns nun zu unserer Negative, die wir als die Lehre
unserer Gegner hinsichtlich der beiden ersten Controverspunkte bezeichnet
haben. Herr Prof. Schütte ist sehr ungehalten darüber, daß wir be⸗

durch das Werk in mir wirken wolle die Kräfte und Vermögen, daß
ichs annehmen könne. Und wenn ich den Grund habe, so kann ich darnach
zurückgehen und ganz tröstlich schließen, daß unserm HErrn Gott an mei⸗
ner Seligkeit so viel gelegen, daß er davon gerathschlagt habe, ehe denn der Welt Grund
geleget ward, und weil ich da zur Seligkeit verordnet bin worden, so ist mir
dieselbige wider meines Fleisches Schwachheit, wider der Welt
Aergerniß und wider aller Pforten der Höllen List und Gewalt
wohl und stark genug verwahret. So weiß ich auch hieraus, daß Gott sein
Gemüth und Willen gegen mir nicht ändern wird; denn Paulus sagt Röm. 11.:
„Gottes Gaben und Berufung lassen sich nicht ändern.“ Es giebt mir auch der Artikel
den Trost, daß meine Seligkeit nicht stehe auf meine Werke und Würdigkeit, denn die
Gnade ist mir gegeben in Christo IEsu vor der Zeit der Welt, da ich
ja noch nicht gewesen bin, wie Paulus das handelt 2 Tim. 1. Aus dem Grund führet
auch Paulus diesen Trost Röm. 8.: was einem berufenen Christen in dieser Welt
Gutes oder Böses begegnet, daß ihm solches alles zu Besten dienen müsse; weil Gott in
seinem Vorsatz vor der Zeit der Welt verordnet habe, wie er einen jeglichen durch
Kreuz und Unglück bringen wolle zur ewigen Herrlichkeit. Aus diesem Grunde nimmt
auch Paulus den muthigen, fröhlichen Trost Röm. 8.: „Was wollen wir viel sagen? Ist
Gott für uns, wer mag wider uns sein? Wer will uns scheiden von der Liebe Gottes?
Denn ich bin gewiß, daß weder Tod noch Leben, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges
uns scheiden mag von der Liebe Gottes, die da ist in Christo IEsu, unserm HErrn.““
(Eine Predigt über das Evangelium Matth. 22., gethan zu Wolfenbüttel durch Mar⸗
tinum Chemnitium, Doct. Anno 1573. E. L.)

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