Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1881, Seite 215

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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Ein Zeugniß und Bekenntniß im heutigen Prädestinationsstreit von Fr. Brunn. 215

hinsichtlich der Lehre von der Gnadenwahl gehegt habe. Im Ausdruck mnag
wohl manches an der Schärfe und Bestimmtheit gefehlt haben, manches
Mißverständliche untergelaufen sein, was erst in Folge eines Lehrstreites
genauer gefaßt zu werden pflegt. Aber in der Sache darf ich namentlich
das ganz bestimmt und fest bezeugen, daß ich schon von meinen Studenten⸗
jahren her, wo ich zuerst zu biblischem Glauben kam, ohne noch vom Luther⸗
thum etwas zu wissen, doch immer festhielt: eine calvinische Prädesti⸗
nation zur Sünde und Verdammniß ist ein Greuel vor Gott, aber ebenso
gewiß gibt es nach der heiligen Schrift eine Prädestination zum Glauben
und zur Seligkeit, und das ist für die Vernunft das große Geheimniß und
Räthsel: woher kommt es, da alle Menschen gleich sündlich verderbt und
gleich unfähig sind, irgendetwas aus eigener Kraft zur Bekehrung beizu⸗
tragen, sondern da allein die göttliche Gnade alle Bekehrung wirkt und den
Glauben schenkt, woher kommt es dann, daß die Einen bekehrt werden, die
Andern nicht, daß Gott mir aus Gnaden den Glauben geschenkt hat, der
ich doch um nichts besser bin, als alle andern, denen er nicht geschenkt wor⸗
den ist? So weit ich mich zurückerinnere, bis in meine Jugendjahre hinein,
ehe ich wußte, daß ein Prof. Walther in der Welt lebe, habe ich dieses große
Prädestinationsgeheimniß klar als solches erkannt, es als ein für die Ver⸗
nunft unlösbares Räthsel allen meinen Zuhörern, besonders auch meinen
ehemaligen Zöglingen, immer gelehrt, ich habe je und je fest und klar immer
den Satz getrieben und meinen Schülern eingebläuet: alles Böse nur von
Menschen, dagegen alles Gute, also auch Bekehrung und Glaube, ganz allein
und ausschließlich von Gott“), und habe gezeigt, wie gerade hierin der unlös⸗
bare Widerspruch für die Vernunft liege, welche letztere aus dem Schluß nicht
herauskomme, wenn das Widerstreben gegen die Gnade vom Menschen ist,
so muß auch das Nichtwiderstreben vom Menschen sein. Das klare und
bestimmte Erkennen und Festhalten dieses hier bezeichneten Prädestinations⸗
geheimnisses ist das Schibboleth reiner und falscher Lehre in der ganzen
Prädestinationsfrage, die Scheidewand auch zwischen uns und unseren heu⸗
tigen Gegnern in dieser Lehre. Und die Lehre dieses Geheimnisses, wie
ich sie mein Leben lang schon immer gehabt, soll eine neue Lehre sein,
wie unsere Gegner fort und fort uns schmähen, die erst Prof. Dr. Walther
in neuester Zeit aufgebracht und die wir ihm blindlings und aus „Partei⸗
geist“ nachreden?? Nur Unverstand oder böswillige Lästerung können der⸗
gleichen sagen.

*„) Ganz klar und bestimmt spreche ich dies auch in meinem früheren Blatt, 1876
S. 27, aus, wiewohl ich in argloser Weise auch daneben noch von einer praevisa fides
rede, doch offenbar in solcher Meinung, daß ich damit nicht mit unseren heutigen Gegnern
jenes Andere vernichten und aufheben wollte. Auch vor zwei Jahren, wo wir hier auf
unserer Pastoralconferenz die Lehre von der Prädestination nach Thesen von mir behan⸗
delten, bekannten wir uns einstimmig und mit voller Klarheit zu derselben Wahr⸗
heit, die wir heute gegen unsere Gegner vertheidigen.

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