Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1881, Seite 194

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit · Sin 14 · Gewißheit 1 · Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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194 An die Ehrw. Facultät des ev.⸗Iuth. Concordia⸗Seminars zu St. Louis.

ihre Leiden und Anfechtungen, ihre Kämpfe und Siege, ihre guten Werke,
„zum Besten dienen, die nach dem Vorsatz berufen sind.“

Ist es nun nicht eine seelengefährliche Irrlehre, wenn man behauptet,
ein Christ könne und solle zu solcher Gewißheit kommen? Scheint es nicht,
als ob ein Christ, der solche Gewißheit nicht hat, in Kleinmuth und Ver⸗
zweiflung, als ob sein Glaube nicht rechter Art sei, fallen müsse? und wie⸗
derum, als ob der Christ, der diese Gewißheit hat, in Sicherheit und Ver⸗
messenheit gerathen müsse? Ist nämlich ein Mensch seiner Wahl gewiß,
weiß er, daß nichts, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, ihm die
Seligkeit rauben kann, sollte er dann nicht anfangen, Wort und Sacrament
zu vernachlässigen, sich erst in kleineren, darnach in größeren Sünden die
Zügel schießen zu lassen, und schließlich ohne Buße, ohne Glauben dahin⸗
leben — dabei aber immer sich seiner Erwählung trösten? Das sind sicher⸗
lich sehr vernünftige Einwände gegen die Lehre, daß ein Christ seiner
Erwählung gewiß werden könne und solle.

Als einst Luther die reine Lehre von der Rechtfertigung allein durch
den Glauben, ohne Verdienst der Werke lehrte, warfen ihm seine
Widersacher ganz vernünftigerweise vor: Nun wird niemand mehr
gute Werke thun. Und allerdings urtheilt die Vernunft so: Warum soll
ich gute Werke thun, wenn ich ohne Werke, durch den Glauben allein gerecht
und selig werde? Aber was antwortete ihnen Luther? Er erklärte ihnen:
Ihr Thoren wißt eben nicht, was Glaube ist. Der Glaube kann gar nicht
ohne gute Werke sein. Laßt nur die Leute erst glauben, so wird die Liebe
und ihre Werke schon folgen. Und so war es. Glaube und Werke sind
nicht zu trennen.

Ebenso verhält es sich mit der Gewißheit des Christen, daß er erwählt
sei. Es ist eben eine Glaubens gewißheit. Das übersehen wohl Ihre
Gegner an der Lehre, die sie führen, wie ich es auch ehedem Übersah. Erst
als ich die in Concordia vom Westlichen District unserer Synode im ver⸗
flossenen Jahre behandelten Thesen las, kam ich zu einem rechten Verständ⸗
niß der von Ihnen in diesem Stück vertretenen Lehre. Da heißt es ja in
der 6. These: „Die Gewißheit der Erwählung, welche ein Christ haber
soll und kann, ist eine Glaubensgewißheit.“ “).

Diese Glaubensgewißheit wird den Christen nicht verführen, Gottes
Wort zu verachten, in Sünden zu leben. Es ist dies ebenso unmöglich
wie daß der Glaube, daß er allein durch den Glauben gerecht und selit
werde, ihn träge machen sollte zu guten Werken. Ein solcher Christ wei
und glaubt, was Luther sagt: „Man soll mit den losen Schwärmer;
(die es dafür halten, daß Alles versehen sei) nicht sagen: Wo ich versehe
bin, so werde ich selig werden; wo nicht, so muß ich verdammt werden..
Es hat aber Gott seine Verheißung nicht in solcher Ordnung gegeben. S

*) Siehe Synodalbericht des Westlichen Districts 1880. S. 20. 63 ff.

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