Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1881, Seite 200

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewißheit · Gewißheit 2 · Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl— Das Geheimnis 23

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200An die Ehrw. Facultät des ev.⸗luth. Concordia⸗Seminars zu St. Louis.

Doch, wir brauchen gar nicht solche Schlußfolgerungen anzustellen.
Eph. 1, 3 ff. sagt der Apostel: „Gelobet sei Gott und der Vater unsers
SErrn IEsu Christi, der uns gesegnet hat mit allerlei geistlichem Segen in
himmlischen Gütern, durch Christum. Wie er uns denn erwählet
hat durch denselben, ehe der Welt Grund geleget war, daß wir sollten
sein heilig und unsträflich vor ihm in der Liebe; und hat uns verord⸗
net zur Kindschaft gegen ihn selbst, durch IEsum Christum.“ Was
will der Avostel hiermit? Er fordert auf zum Lobe Gottes, die Christen
sollen Gott loben, weil er sie erwählet hat und verordnet zur Kindschaft.
Könnte der Apostel so reden, wenn nicht andere Christen sowohl als er
ihrer Erwählung gewiß werden könnten?

Wenn der Apostel die Christen über ihr Kreuz trösten will, so sagt er
Röm. 8, 28 f.: „Wir wissen, daß denen, die Gott lieben, alle Dinge zum
Besten dienen, die nach dem Vorsatz berufen sind. Denn welche
er zuvor versehen hat, die hat er auch verordnet, daß sie gleich sein
sollten dem Ebenbilde seines Sohnes.“ Also denen, die nach dem Vorsatz
berufen sind, die Gott zuvor versehen hat, diesen dienen alle Dinge zum
Besten. Darin läge aber kein Trost für die Christen, wenn sie nicht über
den Vorsatz Gottes gewiß werden, wenn sie nicht im Glauben gewiß sein
könnten: Ich bin nach dem Vorsatz berufen, ich bin von Gott zuvor
versehen.

Und lies't man die Worte des Apostels nach den oben angeführten,
jene triumphirenden Worte, wer fühlt es denselben nicht ab, daß sie aus
der Gewißheit der Erwählung fließen, zu welcher Gewißheit er auch andere
Christen locken und ziehen will? Da sagt er: „Ist Gott für uns, wer
mag wider uns sein? Wer will die Auserwählten Gottes beschul⸗
digen? Gott ist hie, der da gerecht macht. Wer will verdammen? Christus
ist hie, der gestorben ist, ja vielmehr, der auch auferwecket ist, welcher
ist zur Rechten Gottes und vertritt uns. Wer will uns scheiden von der
Liebe Gottes? Trübsal, oder Angst, oder Verfolgung, oder Hunger, oder
Blöße, oder Fährlichkeit, oder Schwert? Wie geschrieben stehet: Um dei⸗
netwillen werden wir getödtet den ganzen Tag; wir sind geachtet wie
Schlachtschafe. Aber in dem allen überwinden wir weit, um deß willen,
der uns geliebet hat. Denn ich bin gewiß, daß weder Tod noch Leben,
weder Engel noch Fürstenthum noch Gewalt, weder Gegenwärtiges noch
Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch keine andere Creatur mag uns
scheiden von der Liebe Gottes, die in Christo JEsu ist, unserm HErrn.“
So sagt der Apostel, so sollten die Christen zu Rom mit ihm sprechen. Sie
sollten nicht blos sagen: „Ist Gott für uns, wer mag wider uns sein?“,
sondern auch: „Wer will die Auserwählten Gottes“, wer will uns
„beschuldigen und verdammen?“

Und womit begründet der Apostel diese Gewißheit? Er kommt wie⸗
derholt auf das zurück, was uns in Wort und Sacrament gelehrt wird.

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