Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1881, Seite 187

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—utuitu fidei 17 · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl—Bin ich erwählt? 31

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Der Status Controversiaa. 187

aus Gottes klarem und hellem Worte. Und wir haben durch Gottes

Gnade erkannt, daß die Bekenntnißschriften unserer evangelisch⸗lutherischen

Kirche die Lehre des Wortes Gottes rein und lauter wiederholen und be⸗
zeugen. Was daher mit der heiligen Schrift und den Symbolen unserer
Kirche übereinstimmt, das bekennen und vertheidigen wir, was ihnen zu⸗
wider läuft, verwerfen wir, möchte es immerhin von sämtlichen noch so
hocherleuchteten Lehrern der Kirche gelehrt worden sein. Zur Begründung

einer Lehre auf den Consensus Patrum sich berufen, ist zudem in der luthe⸗
rischen Kirche unerhört. Unsere Gegner sollten sich daher lediglich darauf

beschränken, ihre Lehre von der Gnadenwahl aus Gottes Wort und dem
Bekenntniß unserer Kirche zu beweisen; ihr fortwährendes Appelliren
an die Instanz der Väter rechtfertigt ihre Lehre nicht nur nicht, sondern
läßt vielmehr den Gedanken aufkommen, daß ihnen das einfache Schrift⸗

und Symbolzeugniß zur Erhärtung derselben nicht ausreicht.

Aber die Identität der Lehre unsers Widerparts und der Dogmatiker
unserer Kirche steht noch keineswegs so fest, wie Herr Prof. Schütte kühn
behauptet, — freilich ohne auch nur den Versuch zu machen, den Beweis

dafür beizubringen. Wir geben zu, daß in phrasibus einige, wenn auch

keineswegs vollständige, Uebereinstimmung zwischen beiden stattfindet.
Beide lehren, daß die Wahl intuitu fidei finalis geschehen sei und daß da⸗

her der Glaube der Wahl vorausgehe. Wir stehen nicht an zu erklären,

daß diese Verrückung des Verhältnisses des Glaubens zur Wahl auch bei
den Dogmatikern schrift⸗ und bekenntnißwidrig sei und in ihrer Con⸗

sequenz zu semipelagianisch-synergistischen Irrthümern führen könne.

Aber wir halten es, was unsere lieben lutherischen Lehrväter anbetrifft,
mit den Worten Gerhards: „Sceleratum est, eum noveris, pium et
sanum esse alicujus sensum, ex verbis incommode dictis statuere er-
rorem':*) (loe. dé bon. opp. § 38.). Das heißt, auf unsern Fall ange⸗
wandt: Wir sind weit davon entfernt, aus den, was die Setzung des Glau⸗
bens vor die Wahl anbetrifft, unleugbar verkehrten Worten der Dogma⸗
tiker den Schluß zu ziehen, daß diese folglich in eine Häresie gerathen seien.
Die bedauerliche Thatsache, daß sie, wie Prof. Walther schon im Jahre
1872 schrieb, eine „Fortentwicklung der Lehre der Concordienformel“
in betreff der Prädestination versucht haben, stellen wir also nicht in Ab⸗
rede; aber wir leugnen entschieden erstens, daß sie mit diesem ihren Ver⸗
suche gegen irgend einen Glaubensartikel, gegen die Analogie des Glaubens
verstoßen, und zweitens, daß sie damit gegen die ihnen bezeugte Wahrheit
gekämpft haben. Dafür sind ihre Schriften Zeugniß.“) Ganz anders
unsere Gegner. Bei ihnen liegt vor allem der Verdacht nahe, daß sie, wie

*) „Es ist ruchlos, wenn man weiß, daß jemandes Sinn gottselig und gesund
ist, aus unbequem geredeten Worten einen Irrthum zu machen.“
„E) Ein eingehender Nachweis dieser Thatsache liegt nicht in dem Bereiche unserer
jetzigen Aufgabe, soll aber, D. v., aus competenter Feder nächstens geliefert werden.

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