Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1881, Seite 176

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl—Bin ich erwählt? 31

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176 Zur Apologie des 11. Artikels der Concordienformel.

mittel auf die wenigen Lieblinge Gottes. Wir haben immer behauptet:
„Der Rathschluß der Erlösung des Menschengeschlechts ist die Grundlage
des Rathschlusses der Wahl“, also in signo rationis der Wahl vorauf⸗
gehend, z. B. S. 142 von „Lehre und Wehre“ 1880. Prof. Loy dictirt
uns deßungeachtet die gegentheilige Meinung zu. Er läßt S. 80 die new
Missouri departure annehmen, that God first elected His favorites and
then ordained that the human race should be truly redeemed and
reconciled to God through Christ. Er abstrahirt auch gänzlich von dem,
was wir zum Oefteren (vergl. z. B. Prof. Piepers Vorwort zum dies⸗
jährigen Jahrgang von „Lehre und Wehre“) betreffs der hypothetischen
Redeweise „alle die, so in wahrer Buße. Christum annehmen“ § 18
und „wo sie an Gottes Wort sich halten“ u. s. w. § 21 geäußert haben.
Indem er also alle und jede Gründe, die wir beigebracht, durch Todt⸗
schweigen desavouirt, hat er sich freilich eine Art Licenz erworben, keine
Gegengründe aufzustellen. Auf die Weise kommt er allenfalls mit der
nicht zuerst von ihm vorgebrachten Behauptung durch, daß eben jene
8 Punkte die Wahl der Mittel beschreiben und aus diesem Proceß sich die
Wahl der Individuen herausschäle. Wir sind durch diese seine Taktik der
Mühe der Widerlegung seiner Gründe überhoben, da man in seiner Aus⸗
lassung vergeblich nach Gründen und Beweisführung suchen wird. Oder
will Jemand die Wiederholung der kühnen Versicherung, praescivit S 23
heiße trotz des clementer, trotz des „in Gnaden bedacht“, dennoch „er hat
vorausgewußt“ S. 84 als Beweis gelten lassen?

Im dritten Abschnitt, der Epit. § 6—11, Decl. S 25—33 behandelt,
faßt Prof. Loy sein Verständniß der Antwort, welche die Concordien⸗
formel auf die Frage gibt, woraus wir unsere Wahl erkennen können? in
die Worte zusammen: For as God elects those who are in Christ and
continue in Him, we can be surè, that while we are in Him the com-
fort of election is ours, whilst we may be equally sure, that if we re-
fuse to hear His voice we are not His sheep. S. 88. Ja, wir haben
genug davon, daß wir wissen: wer glaubt, wird selig. Damit schließt er
diesen Theil der Abhandlung, der zumeist aus Citaten besteht, ab. Das
heißt „die Wahl erkennen, seiner Wahl gewiß sein“, daß man weiß: wer
glaubt, wird selig. Aller Nachdruck liegt auf dem Wenn — wenn ich
glaube, werde ich selig. Ob ich aber im Glauben beharren und also die Selig⸗
keit erlangen werde, daruͤber bleibe ich zeitlebens im Ungewissen. Es ist be⸗
greiflich, daß unsere Gegner bei ihrer Theorie von der praevisio fidei fina-
lis absolut kein Verständniß von der Erkenntniß und Gewißheit der Wahl
aus dem Evangelio haben. Erst wer beharrt hat bis an's Ende, kann
sagen: nun erst bin ich ganz gewiß, daß ich unter die Auserwählten ge⸗
höre. Man erkennt, wie die gegnerische Lehre allen Saft und Trost aus
unserm theuern Bekenntniß herausnimmt und das ganze Werk von unserer
Seligmachung auf eitel Wenn und Aber basirt. Das kann sich in der
Praxis arg rächen! G. St.

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