Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1881, Seite 213

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—ntuitu fidei

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Pelagianismus und Synergismus im Lutheran and Missionary“. 213

haben.“ Warum? „Die Ursachen und Bedingungen der einen sind die
Ursachen und Bedingungen der andern. Keiner, der erwählt ist, wird
verfehlen, selig zu werden. Keiner kann selig werden, ohne daß er auch
von aller Ewigkeit her erwählt worden ist. Aber die Erwählung ist nicht
die Ursache der Seligkeit (salvation), wozu sie der Calvinismus macht
und wie die Formel an einer Stelle fast zugesteht.“ Chemnitz
würde sich ohne Zweifel höchlich verwundern, wenn er hörte, daß er
es fast zugestanden haben solle, die ewige Wahl sei eine Ursache
der Seligkeit. Der Ausspruch, daß sie „eine Ursache“ derselben sei,
steht zu klar im Bekenntniß da. Deuteln und Abschwächen der Worte oder
Entschlüpfen derselben kann hier nichts helfen.

Der Rev. sucht sich jedoch manche Schwierigkeit in der Lehre von der
Erwählung, wie folgt, aus dem Wege zu räumen. „Aber als er (Gott)
daran ging, diese (durch Christum erworbene) Seligkeit dem Einzelnen mit⸗
zutheilen, fand er einige ganz unvorbereitet und nicht willig, sie anzu⸗
nehmen, und sie wurden bei Seite gelassen, ihr eigenes Verderben mit Gier
zu schaffen.“ Dieser ganze Satz enthält ja nichts als Unwahrheit. Denn
Gottes Wort sagt, daß, ehe das Evangelium kommt, welches uns die
Seligkeit erst anbietet, niemand vorbereitet und willig ist, und Gott hat

sie nicht alle bei Seite gelassen, weder alle die, welche schon in Folge ihres
angebornen, natürlichen Verderbens nicht selig werden wollten, noch
alle die, welche eine Zeitlang muthwillig widerstrebt haben. Wie viele hat
Gott nicht auch von diesen letzteren noch herum gebracht! Es ist eine er⸗
schreckliche Lehre zu sagen, daß Gott alle ganz Unvorbereiteten und nicht
Willigen bei Seite gelassen habe ꝛc. „Andere fand er willig unter dem⸗
selben Einfluß und Macht des Evangeliums und des Heiligen Geistes, den
Sohn in dessen Capacität als Mittler. zur Seligkeit anzunehmen und an
ihn zu glauben“ (das ist eben Synergismus!); „und diesen theilte er die
Gaben seiner seligmachenden Gnade und des ewigen Lebens mit, in dem
er sie erwählte zu Erben seines Reiches, weil sie an den Namen des
eingebornen Sohnes Gottes glaubten.“ Das ist eben Pelagianismus! —
Es ist nicht wahr, daß Gott auch diese alle, von denen zuletzt die Rede ist,
willig gefunden habe, sondern er hat die Erwählten erst durch sein
Wort willig machen müssen, indem er ihnen den Glauben schenkte.

Wir billigen keineswegs den absoluten Rathschluß der Calvinisten.
Darum treffen uns die vom Reverend aus der Westminster-Confession
gegen uns angeführten Stellen gar nicht. Manche einzelne Sätze gewisser
Calvinisten lauten zwar manchen der unsrigen sehr ähnlich; das wird nicht
geleugnet; aber wenn man genauer zusieht, ist der Sinn so verschieden,
wie Himmel und Hölle. Si duo dicunt idem, non semper est idem, ist
ein altes, von Allen anerkanntes Sprichwort. Wie konnte nun der Re-
verend um gleich oder ähnlich lautender Sätze willen es über sein Gewissen
bringen, uns alsbald, ohne nähere Untersuchung, im „Lutheran and

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