Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1881, Seite 182

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl— Urſache des Glaubens · Gnadenwahl—ntuitu fidei · Gnadenwahl—Bin ich erwählt? 31 · Gnadenwahl—Zitate 241

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182 Der Status Controversiae.

Lutheraner, der diese fundamentale Wahrheit zu bestreiten und noch
eine dritte Ursache der Bekehrung festzusetzen wagt? Nun denn: wir
glauben, lehren und bekennen, daß alles, was Gott in der Zeit an uns
gethan hat und laut seiner Verheißung thun wird bis zu unserer end⸗
lichen Vollendung in Herrlichkeit, genau dasselbe ist, was, wie schon ge⸗
sagt, Gott bereits vor Grundlegung der Welt in seinem Herzen vollzogen,
was Er daher in der Zeit an uns zu thun beschlossen hat. Der ewige
Beschluß Gottes also, uns, gerade uns und mit uns seine
ganze heilige Kirche, in der Zeit zu berufen, mit seinen
Gaben zu erleuchten, im rechten Glauben zu heiligen und
zu erhalten und endlich herrlich und selig zu vollenden, —
das und nichts anderes ist die ewige Gnadenwahl Gottes,
die daher, wie ihre Ausführung in der Zeit, auf nichts
anderem als auf seiner Barmherzigkeit und Christi Ver⸗
dienst beruht. Schließen wir also, wie unsere Gegner es thun, den
Glauben von der Wahl selbst aus? Mit nichten. Wir sagen weder, daß
Gott erst unsern Glauben vorausgesehen und dann uns erwählt
habe, noch daß Gott er st uns erwählt und dann uns zum Glauben
zu bringen beschlossen habe; sondern wir sagen, daß Gott uns „in der
Heiligung des Geistes und im Glauben der Wahrheit“ (2 Thess. 2.), d. h.
durch die Bekehrung, durch den Glauben, durch die Rechtfertigung hin⸗
durch zur endlichen Herrlichkeit erwählt, also von der gottlosen Welt ewig
abgesondert habe. Demgemäß bleiben wir dabei, daß der Glaube, nämlich
der beharrliche Glaube der auserwählten Kinder Gottes, den diese in der
Zeit ohne ihr Verdienst und Würdigkeit durch Wirkung des Heiligen
Geistes überkommen, allerdings aus der Gnadenwahl „fließe“, womit
wir nichts anderes sagen wollen als dieses, daß unser Glaube, wie unser
ganzes Christenthum die zeitliche Folge des ewigen unwandelbaren Rath⸗
schlusses Gottes gerade über uns sei. Damit leugnen wir natürlich
nicht, wie Herr Prof. Schütte den Leuten weiszumachen sucht, daß unser
Glaube aus dem allgemeinen Gnadenwillen Gottes, nämlich
aus dem allgemeinen Evangelium fließe. Hat uns doch der Heilige
Geist durch nichts anderes als durch sein liebes Wort, dieses für
alle Menschen bestimmte Mittel seiner Gnade, berufen, erleuchtet, im
Glauben geheiligt und erhalten. Es ist eben beides wahr: sowohl daß
der Glaube der Auserwählten aus der Gnadenwahl, als daß er aus dem
allgemeinen Heilswillen fließt. Ein einfältiger Christenmensch weiß diese
beiden Aussagen wohl miteinander zu reimen.“)

*) Vergl. hierzu folgende schöne Worte Chemnitz', die uns so recht aus der
Seele geredet sind: „Also habe ich zwei schöne Troststücke aus dieser Lehre: erstlich,
daß ich aus dem Beruf kann vergewissert und versichert werden, daß
ich auch zur Seligkeit versehen und erwählet sei; zum andern, daß ich
aus dem Beruf eine gewisse Vertröstung habe, daß der Heilige Geist

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