Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1885, Seite 202

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Religionsunterricht 2

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202 Das „New Vork⸗Ministerium“ und die Lehre von der Gnadenwahl.

„Die Einleitung zu den grundlegenden Bemerkungen wird übergangen
und These 1.“ (welche hervorhebt, daß wir in dieser Lehre nicht alles reimen
können) „sofort angenommen. Von Etlichen werden Ausstellungen gegen die
Fassung gemacht: „Dieses Dogma bietet der menschlichen Vernunft noch mehr
als andere Glaubensartikel gewisse eigenthümliche Schwierigkeiten dar, wo⸗
durch es unmöglich wird, dasselbe in solcher Weise zu formuliren, daß alle
scheinbaren Widersprüche und Disharmonien ausgeschlossen wären“.“

Welcher Art die Ausstellungen gewesen seien, welche man gegen vor⸗
stehenden Satz des Gutachtens machte, wird leider! nicht angegeben. Sehr
passend ist gerade dieser Satz von den Verfassern des Gutachtens vorange⸗
stellt. Wer diesem Satze nicht seine volle Zustimmung gibt, wer etwa die
„scheinbaren Widersprüche und Disharmonien“ in dieser Lehre nicht recht lei⸗
den will, bei dem ist es von vornherein ausgemacht, daß er nicht die luthe⸗
rische Lehre von der Gnadenwahl habe. Unser Bekenntniß gibt es als ein
Characteristicum der rechten Lehre in diesem Artikel an, „daß wir in die⸗
sem Artikel nicht alles ausforschen und ausgründen können noch sollen.“)
„Dennlüber das, davon bisher gesaget, so hiervon in Christo offenbaret,
hat Gott von diesem Geheimniß noch viel verschwiegen und verborgen und
allein seiner Weisheit und Erkenntniß vorbehalten, welches wir nicht er—
forschen, noch unseren Gedanken hierinnen folgen, schließen oder grübeln
sollen.“ 2) Die moderne Theologie, welche es sich zur Aufgabe gemacht
hat, die „scheinbaren Widersprüche und Disharmonien“ zu beseitigen,
charakterisirt sich dadurch von vorneherein als eine Pseudotheologie.

„Die Synode schreitet sodann zu These 2., in welcher auf die besonderen
Schwierigkeiten, welche diese Lehre bietet, näher eingegangen wird. In dieser
Thesis wird gezeigt, wie einerseits das Wort Gottes eine Wahl aus Gottes
Gnadenvorsatz lehre und zwar in solcher Weise, daß jeder Gedanke an eine
Bedingung oder ein Verhalten auf Seiten des Menschen, wodurch solche Wahl
verursacht oder veranlaßt wäre, ganz und gar ausgeschlossen ist.“

Ein herrlicher, echtlutherischer Satz. Würde er festgehalten, dann
würde sich die New York-Synode mit demselben klar und fest auf die Seite
der lutherischen Wahrheit auch im jüngsten Streit gestellt haben; es wäre
dann ein Abirren von dem rechten Wege auch bei einzelnen Unklarheiten
und Unrichtigkeiten nicht mehr möglich. Aber leider wird der Satz später
wieder zurückgenommen.

„(In dieser These wird gezeigt, wie das Wort Gottes) andererseits aber
auch den Menschen ebenso klärlich als eine moralische Persönlichkeit beschreibe.
„Denn entweder verwirft er durch seine eigene That die ihm angebotene Gnade,
oder er nimmt sie an, getrieben vom Heiligen Geist, aus dessen Wirkung An⸗
fang, Fortgang und Vollendung des Glaubens kommt, so daß der Mensch im
Verhältniß eines von Gott bewegten, willigen Empfängers steht, während
Gott selbst der alleinige Urheber und Geber ist.“ Das göttliche Werk aber
kann an irgend einem Punkte durch den Widerspruch des Empfängers aufge⸗
halten und gestört werden.“

1) S. D. XI. 2 64. 9) S. D. XI. 2 52.

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