Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1885, Seite 258

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2⁵⁸ * Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

noch hinzu: „Wie sehr es mit dieser Conferenz bergab gegangen ist, erhellt aus dem

Umstand, daß dieselbe vor dreißig Jahren auf einer entschieden christlichen Basis' orga⸗

nisirt wurde; später adoptirte die Conferenz als Platform den Theismus; vor drei

Jahren ließ man auch diesen fallen, und jetzt ist nur noch der Ingersollismus in Sicht.“
F. P.

II. Ausland.

„Die Diasporaconferenz.“ Wie sehr dieser Gesellschaft die Förderung auch der
„lutherischen Kirche in der Zerstreuung“ am Herzen liege, dies wird u. a. durch folgende
Nachricht in der Allg. Kz. vom 22. Mai exemplificirt: „Im Auftrage des Vorstandes.
der Diasporaconferenz fand am 30. April in Rudolstadt durch Gen.⸗Sup. Dr.
Trautvetter die Abordnung zweier Jünglinge nach Nordamerika statt. Der eine der⸗
selben, Sekundaner auf dem Stadtgymnasium zu Stendal in der Altmark, geht an das
deutsche evang. Predigerseminar in St. Louis; der andere, Obertertianer in Erbach am
Rhein, ist für das deutsche luth. Predigerseminar in Chicago bestimmt.“ Es scheint je⸗
doch gerade über den Bestrebungen der Conferenz für die luth. Kirche ein besonderer
Unstern zu walten. Soeben lesen wir nämlich in „Herold und Zeitschrift“ vom 6. Juni:
„Das deutsche Predigerseminar der Generalsynode zu Chicago Lawn, Cook Co., Ills.,
ist, nachdem es Pastor Severinghaus begonnen und Dr. Giese es von ihm übernommen
hatte, nun wiederum eingegangen. Letzterer hat nämlich den Beruf der deutschen Ge⸗
meinde zu Cumberland, Allegheny Co., Md., angenommen.“ W.

Das Gregorsfest ist in Deutschland ziemlich still verlaufen, trotzdem die römische
Presse und einzelne Führer der Ultramontanen sich viel Mühe gaben, ein kleines Ab⸗
bild des Lutherfestes unter den Römischen herzustellen. So berichtet der „Pilger aus
Sachsen“ vom 7. Juni. Dr. Münkel sagt am Schluß seiner Beschreibung des Festes:
„Kurz, die Feier ist durchgefallen,“ Leider hat jedoch gerade ein Lutheraner, nämlich
Pastor Grote, alles gethan, in seinem „Kreuzblatt“ seine Leser für das Gregorsfest zu
begeistern. Wir haben dies schon im Juniheft von „Lehre und Wehre“ S. 186—189
nachgewiesen. Was wir da mittheilten, war einem Artikel im „Kreuzblatt“ vom
10. Mai entnommen. In demselben Blatt vom 31. Mai fährt Pastor Grote u. a.
folgendermaßen fort: „Ließe man sich nicht von Unwissenheit und Bornirtheit, von
thörichten Vorurtheilen und blinder Parteilichkeit beherrschen, so würde man ja gar
bald zu der Erkenntniß kommen, daß wir es hier mit einem ganzen Manne und treuen
Diener Christi, ja mit einem weltgeschichtlichen Heros zu thun haben, der die Kirche
des HErrn vor der Zerstörung aller Freiheit bewahrte und dem die abendländische
Christenheit es verdankt, daß sie nicht wie die morgenländische und russische Kirche
dem Byzantinismus erlag und einer gänzlichen Erstarrung und Verknöcherung des
geistlichen und sittlichen Lebens verfiel. . . . Da er richtig in die Zukunft blickte, so sah
er (Gregor VII.) die härtesten Kämpfe noch erst kommen. Als man aber in ihn drang,
als er erkannte, daß er sich des göttlichen Rufes nicht erwehren dürfe, nahm er“
(die ihm angetragene Pabstwürde) „an“. Schwerlich wird ein ultramontaner Schrei⸗
ber Pabst Gregor höher gestellt haben, als hiermit ein Lutheraner thut. Während die

Lutheraner des 16. und 17. Jahrhunderts in Hildebrand einen „Höllenbrand“
erkannten und daher seinen Namen auch so paronomasirten, erblickt Grote in ihm einen
treuen Diener Christi, ja, den göttlich berufenen Retter der „Freiheit“ und „des geist⸗
lichen und sittlichen Lebens der Kirche“! Die Ursache, daß so viele dies nicht erkennen
wollen, kann nach Grote nur „Unwissenheit und Bornirtheit“ oder „Borurtheile und
blinde Parteilichkeit“ sein. W.

Hermannsburg. Folgendes lesen wir in der „Hannov. Pastoral⸗Korrespondenz“
vom 6. Juni: Am 21. April haben die Lehrter sich in Uelzen über ihr Verhalten der

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