Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1885, Seite 208

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Religionsunterricht 2

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208 Das „New Vork⸗Ministerium“ und die Lehre von der Gnadenwahl.

und Augenblick, verlieren; sondern in der gnädigen Wahl Gottes, die er
uns in Christo geoffenbaret hat, aus deß Hand uns Niemand reißen wird,
Joh. 10. 2 Tim. 2.“ Es war also Dr. Späths Schuld, wenn er mit der
Wahl nichts anzufangen wußte. Aber er sollte nun seinen Irrthum nicht
Andere entgelten lassen und nicht durch unbedachte Reden den rechten Ge⸗
brauch der rechten Lehre von der Wahl verdächtig machen.

„Auch wird hervorgehoben, daß die lutherische Kirche in ihrer historischen
Erscheinung 50 und (2) 60 Jahre ohne ein Wort in ihrem Bekenntniß über
die Gnadenwahl bestanden habe, daß die reinsten Theile unserer Kirche, näm⸗
lich die skandinavischen Kirchen (21), bis auf diesen Tag kein Bekenntniß über
die Gnadenwahl hätten und daß erst 1577, der ausgebrochenen Streitigkeiten
halben, es nothwendig erachtet worden sei, einen Artikel darüber der Con⸗
cordienformel einzuverleiben. Nie sei in der lutherischen Kirche auf dieses
Lehrstück so viel Gewicht gelegt worden, als dies jetzt geschehe. Es sei dies ein
ungebührliches Hervorheben eines Artikels unseres Glaubens, dem sonst stets
eine mehr untergeordnete Stellung in unserer lutherischen Kirche angewiesen
worden sei.“

Wenn der in den letzten Worten enthaltene Vorwurf gegen uns Mis⸗
sourier gerichtet sein soll, so hat er nicht die allermindeste Berechtigung.
Wir haben es fort und fort bezeugt und gerade auch in der Besprechung des
Philadelphiger Gutachtens hervorgehoben, daß wir die Lehre von der
Gnadenwahl nicht für eine sogenannte Centrallehre halten, von welcher
immerfort auszugehen und zu welcher immerfort zurückzukehren sei. Wir
lassen im Centrum die allgemeine Gnade Gottes in Christo, die von Christo
allen Menschen erworben ist und allen Hörern des Evangeliums darge—
boten wird. Auf diese unsere Stellung hat auch Pastor Dr. Philippi
kürzlich hingewiesen, und dieselbe dürfte doch auch sonderlich Dr. Späth
nicht unbekannt sein. Als Angegriffene haben wir den Kampf über die
Lehre von der Gnadenwahl aufgenommen, weil an uns die klare Lehre
des Wortes Gottes und unserer lutherischen Kirche als calvinistische Ketzerei
verurtheilt wurde. Wenn wir unter diesen Umständen um die Lehre von
der Gnadenwahl einen heißen Kampf nicht scheuten, so kann das nur unio⸗
nistischer Indifferentismus „ein ungebührliches Hervorheben eines Artikels
unseres Glaubens“ nennen. Die lutherische Kirche, welche das ganze
Wort Gottes hoch und theuer hält, beschränkt sich nicht auf die Vertheidi⸗
gung einiger sogenannter Grundwahrheiten; nein, sie weigert sich auch des
allerernstlichsten Kampfes nicht, wenn es sich auch um weniger central ge⸗
legene Lehren handelt. Zudem waren in dem jüngsten Kampfe nicht bloß
Außenforts, sondern zugleich die eigentlichen Innenwerke des Lutherthums
und ganzen Christenthums angegriffen. Es handelte sich im letzten Grunde
um die Fragen: Soll allein Gottes Wort Artikel des Glaubens stellen oder
auch die menschliche Vernunft? und: Sind die Verheißungen des Evan⸗
geliums freie Gnadenverheißungen oder durch menschliches Verhalten resp.

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