Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1885, Seite 228

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2²28 Wieissagung und Erfüllung.

auf gleicher Stufe stehe. Matth. 22, 43—46. Diesen Christus, der bis
in den Tod hinein von sich selber gezeugt hat, dem die ganze Schrift Zeug⸗
niß gibt, wahren Menschen und wahren Gott, bekennen auch wir mit David
und allen gläubigen Seelen aller Zeiten als unsern HErrn.

Zwei Aussprüche des HErrn aus seinen letzten Reden, die er gleich⸗
falls durch alttestamentliche Gottesworte bekräftigt, beziehen sich auf das
Ende der Dinge. Wir lassen dieselben sofort folgen.

2 Mos. 3, 6. und Matth. 22, 31. 32.

Nachdem der HErr den Hohenpriestern, den Pharisäern und Herodia⸗
nern das Maul gestopft hatte, traten die Sadducäer hinzu, ihn zu ver⸗
suchen. Diese glaubten an keine Auferstehung und hielten IEsu jene
verfängliche Geschichte vor von dem Weib, das sieben Männer gehabt.
Nachdem der HErr zuerst über das „Wie“ der Auferstehung sich geäußert
und an die Kraft Gottes erinnert hatte, bewies er, daß die Todten aufer⸗
stehen, aus der Schrift des Alten Testaments. Er spricht: „Betreffs der
Auferstehung der Todten aber, habt ihr nicht gelesen, was euch gesagt ist
von Gott, der da spricht: Ich bin der Gott Abrahams, und der Gott
Isaaks, und der Gott Jakobs? Gott ist nicht ein Gott der Todten, sondern
der Lebendigen.“ Er beruft sich auf das Gotteswort, das Mose bei seiner
Berufung aus dem brennenden Busch vernommen hatte, das aber in und
mit Mose dem ganzen Israel, auch den Sadducäern, „euch“, gesagt war,
2 Mos. 3, 6.

Aus der Selbstbenennung Gottes: „Ich bin der Gott Abrahams, der
Gott Isaaks und der Gott Jakobs“, zieht der HErr zunächst den Schluß,
daß also Abraham, Isaak, Jakob, die frommen Väter, vor Gott leben,
sintemal Gott ein Gott der Lebendigen und nicht der Todten sei. Gott ist
und hat das Leben in sich selber, und wenn nun der lebendige Gott sich
armer, sterblicher Menschen annimmt, sich zu Menschen in Verhältniß, mit
Menschen in Gemeinschaft setzt, so daß er ihr Gott ist und diese ihn ihren
Gott nennen, so gibt er diesen Menschen ebendamit Antheil an dem Leben,
das er selber hat und das durch den Tod nicht berührt und versehrt wird.
Menschen, die wie Abraham, Isaak, Jakob, in ihrem Leben an Gott, den
wahrhaftigen Gott geglaubt, die während ihres irdischen Wandels, wie
jene frommen Väter, vor Gott und mit Gott gewandelt haben, denen der
lebendige Gott sich mannigfach bezeugt hat, leben nun auch, wenn sie ge⸗
storben sind, in Gott und vor Gott.

Aber mit diesem Leben der Todten ist nun êo ipso auch die Aufer⸗
stehung der Todten gesetzt und gegeben. Nachdem Christus dargethan, daß
Abraham, Isaak, Jakob Gott leben, ist er mit seiner Beweisführung, durch
die er den Artikel von der Todtenauferstehung erhärten will, schon am
Ende. Daß die Todten nach dem Tode noch leben, Gott leben, und daß

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