Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1885, Seite 223

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Weissagung und Erfüllung. 223

zu weilen, um als Friedefürst seine aus Israel und den Heidenvölkern ge⸗
sammelte Gemeinde zu regieren. Also das neutestamentliche Reich der
Gnade und des Friedens und der Advent der Gnade, im Unterschied von dem
V. 14. in Aussicht gestellten Advent des Gerichts und der Herrlichkeit, ist
Thema und Inhalt der vorliegenden Weissagung.

Dieser Beschreibung des Friedensreiches und ⸗regiments Christi ist
nun aber V. 9. die Bemerkung eingefügt: „reitend auf einem Esel, und
zwar auf einem Füllen, dem Sohn der Eselinnen.“ Die neueren Exegeten
fassen das Reiten auf dem Esel als Emblem dieses Königs, als Symbol
seiner Herrschaft, die Einen als Symbol der Niedrigkeit (Hengstenberg,
Köhler, Keil), die Andern als Symbol des Friedens (Meyer). Daß dieser
Zug, der Eselritt, dem Charakter des Advents und des Regiments Christi
angepaßt ist, bringt der Zusammenhang mit sich. Und da beide Begriffe,
„Niedrigkeit“ und „Friede“, im Zusammenhang liegen, so ist es das Ange⸗
messenste, in dem König, der auf einem Esel einherreitet, nicht auf stolzem
Roß, nicht auf dem Schlachtroß, sowohl ein Bild der Niedrigkeit, der
Sanftmuth, als des Friedens zu erkennen.

Indessen, die Aussage des Propheten geht noch weiter. Er sagt nicht
nur, daß der König Zions auf einem Esel reiten werde, sondern fügt hinzu:
„und zwar auf einem Eselsfüllen, dem Sohn der Eselinnen.“ Ein Esels⸗
füllen, welches noch an seine Mutter gewöhnt ist, welches hinter den Ese⸗
linnen hergeht, wird sein Reitthier sein. Das ist ein ganz specielles
Merkmal, welches mit dem allgemeinen Charakter seiner Zukunft, seines
Regiments noch nicht gesetzt und gegeben ist. Wollte der Prophet die
Niedrigkeit seines Advents, den Frieden seines Regiments nur durch einen
besonderen charakteristischen Zug veranschaulichen, so genügte die Bemer⸗
kung: „reitend auf einem Esel“. Mit dem Zusatz: „auf einem Esels⸗
füllen, dem Sohn der Eselinnen“ markirt er ein ganz singuläres historisches
Kennzeichen der Einkehr Christi bei seinem Volk.

Und eben daran knüpft der Evangelist Matthäus an, wo er die Er—
füllung jener Weissagung des Propheten Sacharja aufzeigt. Der HErr
sagt nach dem Bericht des Matthäus seinen Jüngern ausdrücklich von einem
Eselsfüllen, das seiner Mutter noch nicht entwöhnt ist, und bestellt beide
Thiere zu seinem Einzug in Jerusalem, die Eselin und das Eselsfüllen.
Ebendamit wollte er jenes Prophetenwort erfüllen. Der Absicht des HErrn
und der Erzählung des Matthäus zufolge sollte zu der Zeit, da IEsus das
letzte Mal in Jerusalem einzog, gerade jene specielle Vorherverkündigung
buchstäblich erfüllt werden.

Etliche der neueren Exegeten (Hengstenberg, Köhler, Keil) merken an,
daß die Weissagung Sacharjas in Christo erfüllt sein würde, auch wenn
Christus nicht auf die bezeichnete Weise seinen Einzug in Jerusalem gehal⸗
ten hätte. Das ist nur theilweise richtig. Man muß in jener Weissagung
das Doppelte unterscheiden: die allgemein gehaltene Beschreibung der ge⸗

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