Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1885, Seite 257

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 2⁵5⁷7

und der erste Beschluß lautet: „Wir, die Pastoren und Laien, die Delegaten der Gene⸗
ralsynode der ev.⸗luth. Kirche in den Vereinigten Staaten, bekennen hiermit unseren
Glauben, daß der christliche Sabbath als ein Tag heiliger Ruhe, religiösen Unterrichts
und Verehrung des allmächtigen Gottes von Gott eingesetzt sei“ ꝛc. Lutherisch ist
das nicht, denn es steht im Widerspruch mit dem 28. Artikel der Augsburgischen Con⸗
fession; christlich ist es auch nicht, denn es widerspricht Col. 2, 16. 17.; auch ist es
nicht jüdisch, denn im Alten Testament war die Feier des siebenten Tages von Gott
geboten; es ist echt sectirerisch. Die „lutherische“ Generalsynode wandelt auch hier
in den Wegen der reformirten Secten, die mit gesetzlichen Ordnungen in die Gewissen
fahren, um auf diese Weise dem christlichen Leben und Wesen aufzuhelfen. Schade um
so viel Eifer in einer verkehrten Sache! Die Augsburgische Confession gibt Gründe
genug an, warum man die Ordnung des Sonntags aufrecht erhalten soll; man braucht
nicht die Gewissen zu verwirren mit der Lehre, „daß die Ordnung vom Sonntag für
den Sabbath als nöthig aufgerichtet sei“. (Augsb. Conf.) F. P.

Die „Freisinnigkeit“ in Amerika. Das „Lutherische Volksblatt“ von Canada
berichtet: In Milwaukee, Wisc., besteht ein deutsch⸗amerikanisches Seminar, das von
erklärten Ungläubigen deutscher Zunge erbaut wurde. In demselben sollen ungläubige
deutsche Schulmeister herangebildet werden, die dann an den armen Kindern Kains⸗
arbeit verrichten und dieselben dem Unglauben und somit dem ewigen Verderben in die
Arme treiben sollen. Jedoch scheint es, als ob Gott der HErr auch hier den Rath der
Heiden zu nichte machen wollte. Denn nachdem man durch Betteleien, durch Tanzgelage,
Concerte, Pic⸗Nics und dergleichen endlich so weit gekommen war, daß ein Gebäude er⸗
richtet werden konnte, so verlautet jetzt, daß die erste Classe dieses Seminars nur 2
Schüler aufzuweisen hat und daß die besten Lehrer nichts mehr mit dieser Sache zu thun
haben wollen, weil die Gehälter gering und die „inneren Zerwürfnisse“ groß seien.

„Henry Ward Beecher“, so schreibt die Chicagoer „Christian Cynosurée“ vom
28. Mai, „begann am letzten Sonntag eine Reihe von Reden über Evolution, und nach
den jüngst berichteten Aeußerungen scheint er Willens zu sein, lieber das Evangelium
Darwins, als das von JEsu Christo zu predigen.“

Unitarier. Die westliche Conferenz der Unitarier hielt kürzlich ihre jährliche Ver⸗
sammlung zu St. Louis. Besondere Aufmerksamkeit erregten die Aussprachen des
Secretärs der Conferenz, Dr. Sunderland. Derselbe wies auf die Thatsache hin, daß
die Ausbreitung der unitarischen Gemeinschaft im Westen mit der Zunahme der Bevölke⸗
rung nicht gleichen Schritt halte. Als Ursache der Erscheinung gab er an: „Fréee
tbought“ werde weithin gepredigt, und wenn eine Kirche gegründet sei, so werde die
Erklärung abgegeben, daß man kein Glaubensbekenntniß habe. Agnostikern, Materia⸗
listen ꝛc. gestatte man nicht nur Zutritt, sondern diese Leute prägten der Gemeinschaft
auch den Stempel auf. Das laute Geschrei gegen das religiöse Dogma habe dem reli⸗
giösen Leben den Kern genommen und die Organisation des Fundamentes beraubt.
In dieser Richtung sei man stets fortgeschritten. Staatliche und locale Vertreter hätten
Constitutionen angenommen, in welchen keine Bekenntniß zum Christenthum, ja, nicht
einmal zum Theismus enthalten sei. Dr. Sunderlands Bemerkungen verursachten eine
scharfe Debatte, in welcher man den Seeretär beschuldigte, „er sei ein Reactionär und
kein Vertreter des kühnen, fortschrittlichen Geistes der westlichen Unitarier“. Es fehlte
nicht viel, so hätte die Conferenz einen neuen Secretär gewählt. Auch Einige von
denen, welche ihre Stimme für Dr. Sunderland abgaben, waren doch sehr bemüht, sich
zu der von demselben verworfenen Laxheit zu bekennen. Ein gewisser Collier sagte
bei Erörterung der Sachlage, man sei allerdings sehr fortgeschritten, er sei aber be⸗
veit, allen die Bruderhand zu reichen, die sich nur nicht auf Ingersolls Standpunkt
stellten. Der „Congreégationalist“, dem wir die vorstehenden Daten entnehmen, fügt

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