Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1885, Seite 227

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Weissagung und Erfüllung. 22⁷

ten? Delitzsch bemerkt, daß der messianische Sinn von Vers 22. des 118.
Psalms darin seine Berechtigung habe, daß die Geschichte Ifraels sich in
der Geschichte Christi gipfelhaft recapitulire. Keil schreibt: „Da der Tem⸗
pel das Centrum des alttestamentlichen Gottesreiches bildete, so konnte die
Gemeinde in dem durch Gottes Gnadenbeistand vollendeten Bau desselben
auch eine Erfüllung der Weissagung Jes. 28, 16. erkennen.“ Das ist
wissenschaftlicher Schwindel und Betrug. Das ist ein unsinniges, frivoles
Spiel mit Worten und Begriffen. Also der Serubabelsche Tempel, das
von der Knechtschaft der Heiden befreite Israel und Christus, der Ge⸗
kreuzigte und Auferstandene, soll im Grund Ein Ding sein, Ein Begriff!
Jener Stein und Eckstein im Psalm bedeutet das Eine sowohl, als das
Andere! Die Annahme einer „indirecten“ Weissagung verdeckt nur schlecht
diese hohle Sophisterei.

Nein, Christus, der HErr, der Sohn Davids, der ist's, und er allein
„der da kommt im Namen des HErrn“, der ist der „Eckstein“ und kein
anderer. Christus hat sich vor seinem Ende seinem Volk und gerade auch
seinen tückischsten Feinden, den Obersten des Volks, nochmals als der bezeugt,
der da kommen sollte. Er kommt, er ist gekommen im Namen des HErrn.
Freilich Viele verachten und verwerfen ihn und ärgern sich an ihm. Andere
singen ihm ein heuchlerisches Hosianna. Aber der Stein, den die Bauleute
verworfen haben, ist zum Eckstein geworden. Er, der König, Davids Sohn,
hat ein Volk, das ihm willig dient und mit reinem Herzen Hosianna singt.
Die Kirche, die auf diesem Felsen gebaut ist, steht fest und unbeweglich.
Wohl Allen, die auf ihn trauen! „Wer aber auf diesen Stein fällt, der
wird zerschellen; auf welchen aber er fällt, den wird er zermalmen.“
Matth. 21, 44.

Ps. 8, 3. und Matth. 21, 16.
Ps. 110, 1. und Matth. 22, 43—46.

Christus hat bis zuletzt, auch da er dem Tod entgegenging, der alle
Hoffnung der Gläubigen in Israel zu vereiteln schien, von sich selbst Zeug⸗
niß gegeben, daß er der sei, von dem die Schrift sage, des Menschen Sohn
und Gottes Sohn. Er zieht den 8. Psalm, der von des Menschen Sohn
handelt, auf seine Person, indem er das Hosianna der Kinder im Tempel
annimmt und dieses Recht mit dem Worte des Psalmisten: „Aus dem
Mund der Unmündigen und Säuglinge hast du dir ein Lob, oder eine
Macht, zugerichtet“, begründet. Matth. 21, 16. Wir bleiben der neuern
Kritik zum Trotz, welche den 8. Psalm schon längst aus der Reihe der mes⸗
sianischen Weissagungen gestrichen hat, bei der Auslegung Christi. Chri⸗
stus beweist seinen Feinden aus den klaren, unzweideutigen Worten des
110. Psalms: „der HErr hat gesagt zu meinem HErrn“, daß er nicht nur
Davids Sohn, sondern auch Davids HErr sei, ja, mit Gott, dem HErrn,

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