Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1885, Seite 260

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260⁰ ö Keirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

die Gemeinden Rogasen, Freystadt, Bunzlau, Hannover, Steinbach⸗Hallenberg, Köln,
Baden, also sechs, die durch Nachbarhülfe versehen werden müssen. Von unsern Kan⸗
didaten stehen vier noch vor dem ersten Examen und zvei von diesen sind leider von
körperlichen Leiden sehr heimgesucht. Von den Studenten werden nur zu Michaelis
zwei das Triennium beendigen. Außerdem heißt es: Die Hände lege Niemandem bald
auf. Wir meinen, es müsse in dieser Noth unsere gesammte Kirche sich mehr ermannen
zu verdoppelter, mehr dringender Fürbitte um Arbeiter im Weinberge, die befähigt und
geneigt sind, mit Leib und Leben das heilige Amt zu umfassen und alles daran zu setzen,
es im Geiste Christi zu verwalten, auch das zeitliche Kreuz nicht zu scheuen, welches bei
uns dermalen in viel Arbeit und Strapazen neben wenig zeitlichem Lohn besteht. Um
einen ewigen Kranz dies arme Leben ganz, so muß es auch im Blick auf das Amt in
unserer Kirche heißen. Ein Aufruf an das Ausland ist früher in solchen Nöthen wohl
versucht, aber nicht immer nach Wunsch gediehen. Eine Bitte an die Eltern, welche
Mittel und Wege haben, ihre Söhne studiren zu lassen, dieselben, wenn sie innerlich
dazu disponirt sind und es ohne Zwang geschehen kann, mehr für das oft so gering ge⸗
achtete theologische Studium zu erwärmen, ist in Nr. 9 ausgesprochen. Doch der HErr
weiß viele Wege, um unserer Noth zu helfen, er will aber gebeten sein, und dazu möchten
diese Zeilen reizen. — Aus Treptow erwähnt der Kirchenbericht einer Beunruhigung
und Bewegung, welche der Bauernprediger Kukat aus Ostpreußen veranlaßt hat.
Derselbe gibt ein deutsch⸗lithauisches Blatt heraus, den „Friedensboten“, welches einen
Bibelspruch erbaulich behandelt und Zeit und Ort seiner Predigten angibt. Er organi⸗
sirt Gemeinden, baut Kirchen und Bethäuser und übt, ohne einen ordentlichen Beruf
zum Predigtamt zu haben, alle Befugnisse desselben aus, indem er das Recht dazu aus
dem allgemeinen Priesterthum aller Gläubigen herleitet. Die ordentlich berufenen
Prediger gelten dann für todt.“ — Leider haben die Breslauer selbst große Schuld am
Predigermangel, da sie die jungen Leute unter ihnen, welche Theologie studiren wollten,
den falschgläubigen Universitäten zur Vorbildung übergaben und erst so spät daran ge⸗
dacht haben, ein eigenes Predigerseminar zu errichten. Die nach Australien ausge⸗
wanderten preußischen Lutheraner haben hierin bedächtiger gehandelt. W.

Die Breslauer „kirchliche Obrigkeit“. In dem w„Kirchenblatt“ der Breslauer
vom J. Juni heißt es: „Es stand vor einiger Zeit im „Pilger aus Sachsen“ ein Aufsatz
über Scheibel, worin die Frage aufgeworfen wurde, ob Scheibel, wenn er jetzt lebte,
wohl noch auf unserer Seite stehen oder zur sogenannten Immanuelsynode halten würde.
Nun leben doch seine Tochter und sein Freund Huschke noch, welche es bezeugen, daß ihm
nichts ferner lag als der kirchliche Independentismus. Scheibel war Ehrenmitglied des
O.⸗K.⸗K., und als auf der Synode verschiedene Meinungen sich zeigten, ob man sagen
solle: Allgemeines Kirchencollegium oder: O ber kirchencollegium, da war er es, der für
das letztere den Ausschlag gab, damit der Begriff der kirchlichen Obrigkeit recht klar
hervortrete.“ — Was hilft es die Breslauer, wenn sie sich für ihre Kirchenregiments⸗
lehre auf einen Scheibel berufen können, wenn ihnen aber Gottes klares Wort (Matth. 20,
25—28. 2 Cor. 8, 8. 1 Petr. 5, 3.) entgegensteht? W.

Chiliasmus. Die Pastoralconferenz zu Liegnitz fand am 27. Mai in gewohnter
Weise statt und war von 80 Personen geistlichen und weltlichen Standes besucht..
Das Hauptreferat des Tages von Past. Freyer aus Nikolstadt handelte über das ——
ihm selbst gewählte Thema: „Die Lehre vom tausendjährigen Reiche in ihrer biblischen
Begründung.“ Die Wahl desselben hatte jedenfalls in dem in Schlesien sich immer
noch ausbreitenden Irvingismus und in den hier und da auftretenden Klöterianern
ihren Grund. Sonst hätte ja wohl ein anderes Thema noch näher gelegen. Freyer
gab zuerst eine dogmengeschichtliche Darstellung des Chiliasmus, beschäftigte sich so⸗
dann mit der Exegese von Offenb. 20, 1—6. und faßte seine Auffassung dieser Stelle in

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