Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1885, Seite 206

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus. — Die beiden Stände 12 · Gnadenwahl · Religionsunterricht 2

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206 Das „New Nork⸗Ministerium“ und die Lehre von der Gnadenwahl.

„St. Paulus spricht Eph. 1.: Wir sind erwählt in Christo, ehe der Welt
Grund geleget ward. 2 Tim. 1.: Er hat uns selig gemacht und berufen,
nicht nach unseren Werken, sondern nach seinem Vorsatz und Gnade, die
uns gegeben ist in Christo IEsu vor der Zeit der Welt. So folget auch
die Wahl Gottes nicht nach unserem Glauben und Gerechtigkeit,
sondern gehet vorher als eine Ursache dessen alles.“ ) „Vor der Zeit
der Welt“ — sagt die Concordienformel ?) — „ehe wir gewesen sind, ja,
ehe der Welt Grund geleget, da wir ja nichts Gutes haben thun können,
sind wir nach Gottes Fürsatz aus Gnaden in Christo zur Seligkeit erwählet,
Röm. 9. 2 Tim. 1.“ Darum „bestätigt“ nach der Concordienformel die
Lehre von der Gnadenwahl „gar gewaltig den Artikel, daß wir ohne alle
unsere Werk und Verdienst, lauter aus Gnaden, allein um Christi willen
gerecht und selig werden.“?) Kurz: in dem Wortlaut des aus
Zwingli Angeführten ist nichts enthalten, was nicht auch in der Schrift,
im lutherischen Bekenntniß und bei den reinen lutherischen Lehrern sich
findet. Das ist so klar, daß man sich fast schämt, noch immer wieder darauf
zurückzukommen. Und dennoch — wir müssen sagen — wagt es Dr. Späth,
sein Citat als ein geeignetes festzuhalten und weiterhin die Unkundigen zu
verwirren, indem er die Gedanken erzeugt, als ob das in dem Citat Vor⸗
liegende calvinistische Irrlehre sei. Wenn Dr. Späth seinen Fehlgriff
dadurch zu verdecken sucht, daß er sagt, wir hätten den Satz: „Die Wahl
Gottes folgt nicht unserem Glauben, sondern geht als eine Ursache des
Glaubens vorher“ „zweifelsohne im absoluten, deterministischen Sinne ge⸗
braucht“, so ist das eine sehr unedle Art und Weise, sich aus der Verlegen⸗
heit zu ziehen, und die zunächst intellectuelle Verfehlung wird dadurch zu
einer moralischen.
„Sodann wird hervorgehoben, daß die Lehre der Concordienformel über
die Wahl in Sol. Decl. XI, 2 18. Müller S. 708, enthalten sei, wo es heiße:
„Das Wort aber lehret: daß Gott in seinem Vorsatz und Rath verordnet habe,
daß er alle die, so in wahrer Buß durch rechten Glauben Christum annehmen,

gerecht machen, sie zu Gnaden, zur Kindschaft und Erbschaft des ewigen Lebens
annehmen wolle“.“

Ob das wohl Jemand geglaubt hat! Hier liegt ein wahres Monstrum
von Behauptung vor. Die Verfasser der Concordienformel müssen doch
große Thoren gewesen sein, sich in 93 Paragraphen abzumühen, wenn alles,
was sie sagen wollten, in jenen angeführten Worten enthalten wäre; vor
Allem hätten sie sich die sorgfältige Begriffsbestimmung der Gnadenwahl im
Unterschiede von praescientia und providentia sparen können (§§ 3—8),
namentlich auch die Bestimmung: „Die ewige Wahl Gottes aber siehet und
weiß nicht allein zuvor der Auserwählten Seligkeit, sondern ist auch aus gnä⸗

1) Enchiridion, bei Frank, Theologie der Concordienf., abgedruckt IV, 336.
2) S. D. XI. 2 43. 3) A. a. O.

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