Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1885, Seite 234

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234 Einige Blicke in die papistische Missionspraxis.

führte, um die heidnischen Anschauungen und Gewohnheiten leise umzu⸗
biegen, zeigt folgende rückhaltslose jesuitische Erklärung aus früherer Zeit:
„Wir lassen sie (die Indianer) den Gegenstand der Verehrung
wechseln und die Anrufungen und Gebete an den wahren Gott
(resp. an Maria und die Heiligen) richten, welche sie zuvor bei ihren
Opfern gebrauchten.“

Daß sich aus solcher Substituirungs⸗Methode die abgöttischeste Bilder⸗
verehrung ergab, ist natürlich, wird jedoch gleichfalls von Dr. Warneck
illustrirt. So wurden z. B. in Japan die Bilder Buddhas in Bilder
Christi, die der buddhistischen Heiligen in solche der papistischen umge⸗
wandelt und in Indien nimmt bei den, den heidnischen ganz nachge⸗
bildeten römischen Prozessionen die Maria die Stelle irgend eines indischen
Götzen ein. „Und so ist es“, versichert Warneck, „auf sämmtlichen Missions⸗
gebieten, in der neuesten wie in der älteren Zeit: die Euhstütutuunz
ist kirchlich sanctionirtes Gesetz.

Ja, man begnügt sich nicht, diese Umwandlungs⸗ resp. Substituirungs⸗
Methode auf die Bilder anzuwenden. So wurde in Madura der Ge⸗
brauch des heidnischen Prozessionswagens in die römische Pro⸗
zessionsfeier aufgenommen. Es genüge, aus der Schilderung dieser ganz
und gar heidnischen Charakter tragenden Feierlichkeit wenigstens den An⸗
fang herzusetzen. Der Jesuit Beßmann schreibt: „In Madura ist der heilige
Bartholomäus, dessen Fest am Tage vorher gefeiert worden war, Kirchen⸗
patron. Zur Feier eines solchen Patronatsfestes aber gehören besonders
zwei Dinge, eine großartige Prozession und ein religiöses Schau⸗
spiel. Mittelpunkt und Hauptzierde der Prozession ist ein kolossaler
Wagen, auf welchem die Statue des Heiligen thront. Die Sitte,
einen solchen Wagen in der Prozession herumzufahren, ist dem Heiden⸗
thumentlehnt. Bei einer jeden Pagode sieht man nämlich deren einen
oder mehrere. Auf den Achsen des Wagens steht eine stumpfe Pyramide
— ganz nach Art der Tempel selbst gebaut — auf welche der Götze, meist
eine ziemlich kolossale Figur, gestellt und an bestimmten Festen herumge⸗
führt wird. Er wird von Menschen, d. h. natürlich von einer ganzen
Menge von Menschen, gezogen. Da es nun nicht die Aufgabe der
Missionare ist, den Indern jene Gebräuche zu nehmen, die
an sich nicht heidnisch sind — die Missionare wollen ja die Ein⸗
gebornen nicht zu europäischen, sondern zu indischen Christen heranbilden
— so haben sie ihnen auch den Wagen, ohne welchen die Inder sich keine
Prozession denken können, gelassen und denselben christianisirt.“ Hierauf
folgt die Beschreibung dieses christianisirten Wagens und sodann des
„religiösen Schauspiels“, dessen Gegenstand diesmal die Geschichte
des heiligen Antonius war; da jedoch die Darsteller dem geschichtlichen (9
Stoff „ihre eigenen Phantasieen und Dichtungen hinzu⸗
fügen“, so „mag es denn leicht kommen, daß nicht alles,

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