Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1885, Seite 254

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25⁴4 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Missourischen waren aber der Hoffnung, wenn die Lehrfrage nur nach allen Seiten hin
werde behandelt werden, so werde ohne Zweifel gar mancher Prediger und Laie dahin⸗
ter kommen, daß er betrogen worden sei, und sich zur Wahrheit wenden. In dieser
Hoffnung haben sich denn auch die Missourischen nicht getäuscht. Schon sind Tausende
von Seelen von der Schmidtschen Bezauberung nüchtern geworden, und es ist die beste
Aussicht dafür vorhanden, daß ihnen durch Gottes Gnade immer mehr folgen werden.
So war u. a. gerade die Gemeinde in Decorah (das Collegepersonal ausgenommen)
ganz schmidtisch und zählte einige von den ärgsten schmidtischen Demagogen in ihrer
Mitte. Man rühmte da: „Bei uns ist kein Lehrstreit; wir sind alle einig“ (nämlich
schmidtisch). Nachdem aber seit Neujahr Herr Prof. Larsen in 14 Gemeindeversamm⸗
lungen die Lehre behandelt hat, ist jetzt so ziemlich die halbe Gemeinde missourisch, wie
sie früher war, und mit wenigen Ausnahmen hofft man, daß es auch die andern werden.
Excitement ist es, was Prof. Schmidt gewünscht hat, die Leute sollten, wo möglich, zu
ruhiger Ueberlegung gar keine Zeit bekommen und sogleich wie im Sturm auf seine
Seite gerissen werden; da im Trüben gut fischen ist, sollte alles nur schnell zur Ent⸗
scheidung gebracht werden, ehe sich das Wasser kläre. Gar zu gern hätte es Schmidt
den Rädelsführern Ohio's nachgethan, die ihr incompetentes Ministerium und Volk
drängten, sich blitzschnell von der Synodalconferenz loszusagen, um dieselben vor allem
Einfluß der Wahrheitsbekenner zu bewahren. Schmidt hat daher namentlich den All⸗
gemeinen Präses Preus und den Districtspräses Koren ausgescholten, daß sie ihn nicht,
wie sie doch nach ihrem Gewissen hätten thun sollen, abgesetzt hätten. Daß die Ge⸗
nannten ihn öffentlich für einen vom lutherischen Bekenntniß Abgefallenen erklärt
hatten, das sollte nicht genug sein. Freilich wußte er, daß sie, obwohl Glieder des
Kirchenraths, die Macht ihn abzusetzen nicht hatten, aber sie sollten wenigstens einen
Versuch gemacht haben —, warum? — Damit er etwas in die Hände bekäme, die an⸗
fänglich auf seiner Seite stehende Majorität der Synode zu ihrer Ausschließung alar⸗
miren zu können. Das ist eben aller Ketzer Art je und je gewesen, daß sie vor allem
durch kirchenpolitische Schachzüge die Wahrheitszeugen zu überwinden, selbst oben auf
zu kommen und eine Secte um sich zu sammeln gesucht haben. Bis jetzt ist es Schmidt,
Gott sei Lob! noch nicht gelungen und alles läßt sich dazu an, daß man hoffen darf,
es werde ihm auch in Zukunft nicht gelingen, vielmehr werde die norwegisch⸗lutherische
Synode, mag immerhin ein endlicher Bruch unvermeidlich sein, aus dem heißen Kampf
geläutert hervorgehen.
„Herold und Zeitschrift“ und die Lehre von der Gnadenwahl. P. Strobel
von Denison, Jowa, hatte „Herold und Zeitschrift“ unter Anderem Folgendes ge⸗
schrieben: „Einst lehrten die Missourier recht, wenn sie sagten: es sei der Menschen
Schuld, wenn sie nicht bekehrt werden; jetzt sollen sie lehren, daß die Gnadenwahl
die Ursache sei, daß Gott von den Einen das Widerstreben wegnehme, von den
Andern nicht. Ich habe während des Gnadenwahlstreites nicht geschlafen, sondern
denselben aufmerksam verfolgt, und konnte nichts finden von dem Einst und Jetzt
des Herrn N. . . . Wie kommt denn Herr N. sammt den andern Gegnern der Missouri⸗
Synode zu solcher Behauptung? Wir Missourier sagen mit Gottes Wort und dem Be⸗
kenntniß unserer Kirche, daß die Gnadenwahl nicht bloß der Auserwählten Seligkeit
weiß, sondern aus gnädigem Willen und Wohlgefallen Gottes in Christo eine Ursache
sei, so da unsere Seligkeit, und was zu derselben gehört, schaffet
u. s. w. Nun lassen uns unsere Gegner lehren, die Gnadenwahl sei die Ursache, daß
Gott bei den Einen das Widerstreben wegnimmt, bei den Andern nicht. Gott
soll Schuld sein, wenn so Viele gegen ihn sich auflehnen, er könnte ja auch bei denen
das Widerstreben wegnehmen. Wenn wir nun lehren, daß Gott bei den Einen das
Widerstreben wegnimmt, so lehren wir damit nicht, daß Gott das Widerstreben von den

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