Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1885, Seite 226

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: CE heſcheidung · Weisſagung

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226 „Weissagung und Erfüllung.

Gottes momentan ergriffen, gab das Volk Israel seinem HErrn und König,
ehe es ihn an das Kreuz schlug, die gebührende Ehre.

Christus nahm diese Ehre an und bestätigte bald hernach auch ausdrück⸗
lich jene Verwendung des 118. Psalms. In seiner letzten Unterredung
mit den Hohenpriestern und Aeltesten des Volks verwies er auf das Wort
der Schrift: „Habt ihr nie gelesen in der Schrift: Der Stein, den die
Bauleute verworfen haben, der ist zum Eckstein geworden; von dem HErrn
ist das geschehen, und es ist wunderbarlich vor unsern Augen?“ Ps. 118,
22. 23. Dieses Wort bezieht er auf seine Person, auf den Sohn des
Hausvaters, den die bösen Weingärtner tödten, wie er in dem Gleichniß,
Kap. 21, 33—41., ausführt. Er selbst, Christus, ist der Stein, den die
Bauleute verwerfen, der Sohn des Vaters, der von seinem eigenen Volk
und dessen Obersten zum Tod überantwortet wird. Aber eben dieser Stein
wird, nachdem er verworfen ist, zum Eckstein. Christus, der Gekreuzigte,
wird von Gott erhöht und zum Grund- und Eckstein gemacht, auf welchem
sich der heilige Bau der Kirche erhebt. Das Reich Gottes wird von den
Juden genommen, die Christum von sich gestoßen, und den Heiden gegeben.
Matth. 21, 43. Daß jene Weissagung des Psalmisten auf den Messias
gehe, setzt Christus hier als ganz bekannt voraus, indem er die Obersten der
Juden an das Geschick und Gericht erinnert, welches die Christusverächter⸗
auf sich laden. Nach der Analogie der alttestamentlichen Prophetie, nach
der Parallele Jes. 28, 16.: „Siehe, ich bin's, der gegründet in Zion einen
Stein, einen Stein der Bewährung, einen köstlichen Eckstein wohlgegründeter
Gründung — wer da glaubt, wird nicht wanken“, kann die Aussage von
dem von den Bauleuten verworfenen Eckstein gar nicht anders verstanden
werden, als von dem Sohn Davids, dem König und Messias Israels. Der
messianische Inhalt des 118. Psalms springt auch jedem vorurtheilslosen
Schriftforscher, jedem einfältigen Bibelleser von selbst in die Augen.

Die moderne Schriftauslegung, die sogenannte wissenschaftliche Kritik,
wird gerade an dieser Weissagung und ihrer Erfüllung, an jenem „Eckstein“,
jämmerlich zu Schanden. Die Neueren, auch Delitzsch, Hengstenberg, Keil,
fassen den 118. Psalm als ein gewöhnliches Loblied, das bei Grundlegung
des nachexilischen Tempels oder bei der Tempelweihe gedichtet und gesungen
sei. Den Stein, der erst verworfen, dann zum Eckstein geworden, deuten
sie auf die glückliche Vollendung des kümmerlich begonnenen Tempelbaues
oder auf das von dem Druck der Heiden befreite Volk Israel. Dem ent⸗
sprechend muß sich der HErr, „der da kommt im Namen des HErrn“, zu
einem Chor levitischer Priester, der in den Tempel einzieht, degradiren
lassen. Solche Wissenschaft und Kritik ist bodenlose Willkür. Jene ge⸗
schichtlichen Beziehungen sind reinweg errathen und gemuthmaßt. Freilich
der Text selbst ist zu gewaltig und die Deutung des Neuen Testaments zu
unmißverständlich, als daß man es wagen könnte, Christum gänzlich aus
dieser Schriftstelle auszumerzen. Aber wie helfen sich nun jene Interpre⸗

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