Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli–August 1885, Seite 264

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264 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

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ist die kleine von Rabbinowitsch gesammelte Gemeinde unendlich wichtiger, wenn wir
den Plan Gottes mit seiner Kirche nach Röm. 11. richtig verstehen ), als eine noch so
große Anzahl einzelner, in den christlichen Völkern aufgehenden Juden. Die Juden sind
aber nicht nur eine Religions⸗, sondern zugleich eine Volksgemeinschaft, was ja selbst bei
uns, vielmehr aber in den Städten des Ostens hervortritt, deren eine oft 60—90,000
jüdische Bürger zählt. Daher ist es ein Abbruch, der dem jüdischen Volke geschieht, —
wenn seine zum Christenthum bekehrten Mitglieder nach wenigen Generationen unter
den christlichen Völkern verschwinden. Hieraus erklärt sich auch zum Theil der fanatische
Haß, der die Juden gegen jeden Schmadten' (Ausgetretenen-SGetauften) erfüllt und zu
immer größerer Feindschaft gegen das Christenthum reizt. Wie ganz anders geartet
wird in vielleicht nicht ferner Zeit die ganze Thätigkeit der Judenmission sein, wenn diese
Gemeinde, die zwar durchaus auf dem Boden des paulinischen Bekenntnisses steht und
nur durch den Glauben und die Gnade selig werden will, daneben aber ihre nationale
Eigenthümlichkeit und Selbständigkeit durch Beibehaltung der Beschneidung und des
Sabbaths (12) wahrt, durch Gottes Gnade gedeiht, sich befestigt und entfaltet. Und.
die gährende Bewegung unter den Juden Südrußlands muß und darf wohl solche Hoff⸗
nungen erwecken. (Zur näheren Information über diese Gemeinde wird auf die
„Documente“ verwiesen, zu beziehen durch das Centralbureau der Instituta Judaica,
Leipzig, Roßstraße 14.) Freilich verschwieg der Vortragende auch die Gefahren, die
eben jetzt das Wachsthum der jungen Gemeinde zu ersticken drohen, nicht: Verleumdung
von Seiten derer, denen dieser Fortschritt des Reiches Gottes ein Dorn im Auge,
mancherlei Mißverständnisse zwischen Rabbinowitsch und Herrn Pastor Faltin und
Spaltungen unter den dortigen Proselyten. Aber im Gebet ist die Sache Gott anheim⸗
zustellen. Und mag ihr Ausgang sein, wie immer er will: sie ist und bleibt ein Vorspiel
jener Zeit, da das Reich Gottes mit Macht hereinbrechen und ganz Israel mit einstim⸗
men wird in das Lob des Lammes.“ — Hierbei sei es uns erlaubt, erstlich auf einen
Artikel hinzuweisen, welcher sich schon im fünften Jahrgang von „Lehre und Wehre“
unter der Ueberschrift: „Wird Röm. 11, 25. 26. 27. eine noch zu erwartende solenne
Judenbekehrung gelehrt?“ findet (vergl. S. 307—310. 321—331); ferner an einen
Artikel im 13. Jahrgang des „Lutheraner“ zu erinnern, welcher die Ueberschrift trägt:
„Von der Hoffnung einer noch bevorstehenden allgemeinen Bekehrung der Juden“, wel⸗
cher von Nr. 11 an bis Nr. 21 eine ausführliche Geschichte und Widerlegung dieses
Irrthums aus Gottes Wort enthält. W.

Gute Maßregeln gegen die Trunksucht von Seiten des Staates. Folgendes
berichtet die „Allg. Kz.“ vom 30. Mai: Eine recht dankenswerthe Verfügung zur
Steuerung des übermäßigen Branntweingenusses hat der Landrath des Kreises Hagen,
v. Hymmen, erlassen. Auf Grund der Regierungsverfügung über die Fernhaltung der
Trunkenbolde von Wirthschaften soll seitens der Amtleute ohne alles Ansehen des Stan⸗
des und ohne jegliche Schonung etwa der sogenannten gebildeten Klassen ein Verzeichniß
der Trunkfälligen aufgestellt und den Wirthen der eigenen und der benachbarten Ge⸗
meinden mit den erforderlichen Verwarnungen mitgetheilt werden. Die Bezeichnung als
Trunkenbold erfolgt der Regel nach zunächst für ein Jahr, nach dessen Ablauf eine Re⸗
vision der Listen stattfinden wird.

Aufbringung von Mitteln für Waisenhäuser durch Vergnügungsfeste. In
der Weiherede bei Einweihung des Magdeburger Waisenhauses am 31. Mai rechtfertigte
der Pastor der St. Ulrichsparochie Hofmann die Zusammenbringung ansehnlicher Be⸗
träge durch Vergnügungsfeste mit dem heidnischen Ausspruch: „Pro patria est, dum
ludere videmur.“ (Fürs Vaterland ist's, wenn wir zu spielen scheinen.) W.

) Wir verstehen allerdings die betreffende Stelle in anderem Sinne. Siehe nächste Numm er des
„Pilgers “. ö

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