Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1895, Seite 257

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Lehre und Wehre.

Jahrgang 41. Heptember und October 1895. No. 9. u. 10.

Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie.

VI.
(Schluß.)

In der vorigen Nummer dieser Zeitschrift haben wir gezeigt, daß der
Glaube als Tugend oder That des Menschen betrachtet und abgesehen von
dem, was er in seinem Correlate besitzt, keinerlei, auch keine theilweise recht⸗
fertigende Würde und Kraft hat. Daraus folgt nun, daß auch der Glaube
als bewegende, das Urtheil der Rechtfertigung in Gottes Herzen zu Stande
bringende Ursache in der Rechtfertigung nicht in Betracht kommt. Der
Glaube ist eben keine dem Verdienste Christi und der Gnade Gottes neben⸗
geordnete Größe, welche Gott zur Freisprechung des Sünders bestimmt, oder
bestimmen kann, auch nicht theilweise, completive oder minus principaliter.
Wäre die Rechtfertigung die Wirkung der Gnade, des Verdienstes Christi
und des Glaubens im Sinne dreier verschiedener bewegender Ursachen, so
könnte man auch von einer Rechtfertigung allein aus Gnaden, allein um
Christi willen, allein durch den Glauben nicht reden. Man hätte ja in jeder
Aussage integrirende Ursachen weggelassen, ohne deren Wirksamkeit das
Resultat, die Rechtfertigung, nicht eintreten könnte. Die Wagschaale im
göttlichen Gerichte müßte in diesem Fall nicht bloß so weit zu unsern Gunsten
sinken, als sie das theure Blut Christi zu senken vermag, sondern auch noch
um so viele Haarbreit tiefer, als das Gewicht des als Tugend oder Werk
betrachteten Glaubens an dem Zünglein der Wage göttlicher Gerechtigkeit
anzeigen und dem des Verdienstes Christi hinzufügen würde.

Nun ist es aber falsch und gottlos zugleich (denn es kann nur geschehen
zu Schmach dem Leiden und Verdienst Christi, 39, 3), wenn man den Glau⸗
ben hinstellt als das Complementum, welches das Verdienst Christi und die
Gnade Gottes zur Rechtfertigung erst vollwerthig macht und so gleich⸗

sam die durch Christi Verdienst und die göttliche Gnade geschaffene Mög⸗

lichkeit der Rechtfertigung erst zur Wirklichkeit erhebt. Die Apologie läßt

darum das Urtheil der göttlichen Freisprechung in keiner Weise und in

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