Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1895, Seite 308

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

308 ä Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

die Synodal⸗Conferenz eine Negermission, über deren Zustand die im 17. Jahr⸗
gang erscheinende „Missions-Taube“ regelmäßig Bericht erstattet. „Daß die von
der Hermannsburger Mission in Neuseeland aufgegebene Arbeit von der Missouri⸗
Synode übernommen und von dieser in Verbindung mit der freikirchlichen Her⸗
mannsburger Mission fortgeführt wird“ (II, 233), ist nicht richtig. So ließen sich
noch andere Ungenauigkeiten im Einzelnen namhaft machen. Zum Schlusse be⸗
richtet Hardeland noch von unserer beabsichtigten Mission in Ostindien, wobei er
der bestimmten Hoffnung Ausdruck gibt, „daß das neue Missionsgebiet nicht in der
Nähe oder gar innerhalb des alten Arbeitsfeldes der lutherischen Tamulenmission
gesucht werde, was wir als eine schwere Versündigung an der Lehre der Schrift und
unserer Kirche von dem Berufe ansehen müßten“ (II, 234). L. F.

Kirchlich⸗-Zeitgeschichtliches.

I. America.

Annahme des lutherischen Bekenntnisses. In kirchlichen Blättern, die inner⸗
halb des Geneéra! Couneil erscheinen, finden wir in letzterer Zeit wiederholt betont,
daß zu einer Einigung der lutherischen Kirche dieses Landes die Annahme süämmr⸗
licher Bekenntnißschriften der lutherischen Kirche verlangt werden müsse, nicht bloß
die Annahme der Augsburgischen Confession. Ist recht geredet! Nur dürfen wir
uns nicht einbilden, daß unsere Differenzen erst in der Concordienformel beginnen.
Wir sind nicht einig in den einfachsten Katechismuswahrheiten. Schon durch den
Wortlaut des kleinen Katechismus Luthers sind alle Punkte entschieden, die gegen⸗
wärtig in der lutherischen Kirche Americas streitig sind. F. P.

Die ameritanischen Katholiken und die Besetzung Roms seitens der Italiener.
Wie aus Einem Munde haben die americanischen Katholiken am Gedenktage der
Besetzung Roms durch die italienische Armee (20. September 1870) gegen diesen
„Act roher Gewalt“ „protestirt“. Es geschah dies jedenfalls auf Commando von
Oben her. Auf diese Weise sollte der Eindruck der Zeitungsberichte über die italie⸗
nische Jubelfeier verwischt werden. Die Catholic News“ meldet von New York,
daß in allen Kirchen der Erzdiöcese und in allen katholischen Anstalten drei Tage
lang „für die Wiederherstellung der völligen und unverkürzten Freiheit“ des Pabstes
gebetet worden sei. Dieses Blatt sagt wörtlich: „Während die Freunde und An⸗
hänger der herrschenden italienischen Macht mit viel Gepränge das silberne Jubi⸗
läum des „Geeinigten Italien“ feierten, waren Pabst Leos treue Kinder in ihren
Gotteshäusern versammelt und flehten zu dem allweisen Herrscher, seinen Stell⸗
vertreter auf Erden zu beschützen und ihm die Freiheit wiederzugeben, die er als
Haupt der Kirche auf Erden so nöthig hat.“ Die deutschen Katholiken von New.
York waren in Cooper Union versammelt und nahmen eine Sympathie-Adresse an
den Pabst an, welche schließt: „Zu deinen Füßen, Allerheiligster Vater, legen wir
die Versicherung unserer ehrerbietigsten Anhänglichkeit und kindlichen Gehorsams,
unserer unbegrenzten (boundless) Liebe und Zuneigung nieder.“ Der Inhalt der
bei diesen Demonstrationen gehaltenen Reden ist ein wunderliches Gemisch von An⸗
maßung und jämmerlicher Klage. Ein Redner, der Bischof Messmer von Greenbay,
Wis., sagte u. a.: „Rom ist nach göttlicher Ordnung die Stadt des Pabstes.“
Selbst in dem Falle, daß die Bewohner Roms durch Abstimmung sich gegen die
Herrschaft des Pabstes erklärten, so müsse der Pabst dennoch der Herrscher Roms
bleiben. „Die Souverainetät des Volkes verschwindet vor der Souverainetät
Gottes.“ ‚ F. P.

-

English translation

Not yet translated.