Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1895, Seite 318

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318⁸ ** Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

wird wohl der Rückzug des Priesters Miraglia sein, und bald wird man von ihm
hören, daß er „sich löblich unterworfen hat“ (Iaudabiliter se subjecit), wie schon
so mancher italienische Priester vor ihm.

Crispi und das Pabstthum. Die Rede, welche der italienische Ministerprä⸗
sident am Garibaldidenkmal gehalten hat, ist ein wunderliches Gemisch von Schmei—
chelei und Drohung. Beides wird bei dem Pabst schwerlich viel verfangen. Die
Rede ist auch wohl nicht auf den Pabst, sondern nur auf das italienische Volk be⸗
rechnet. Crispi sagte nach uns vorliegenden Zeitungsberichten: „Der Gedenktag
vom 20. September 1870 (Einzug der italienischen Armee in Rom) kann nicht besser
gefeiert werden, als durch die Enthüllung des Denkmals Garibaldis, des treuen
und ergebenen Freundes Victor Emanuels in Rom. . . . Die Feinde der Einheit
Italiens möchten das heutige Fest als eine gegen den Pabst gerichtete Beleidigung
hinstellen; aber der gesunde Sinn des Volkes weist diese Deutung zurück. Sie alle
wissen, daß das Christenthum seiner göttlichen Natur nach zu seiner Existenz der
Unterstützung der Kanonen nicht bedarf.“ (Diese und alle folgende Belehrungen
über die Natur des Christenthums und über das Verhältniß von Kirche und Staat
wird sich der Pabst verbitten. L. u. W.) Nachdem Redner diesen Gedanken weiter ä
ausgeführt hatte, fuhr er fort: „In der That verlangen unsere Gegner die Wie⸗
derherstellung der weltlichen Macht des Heiligen Stuhles, nicht zum Schutze des
Ansehens der Religion, sondern aus menschlichen Gründen. Sie überlegen nicht,
daß ein weltlicher Fürst nicht heilig und nicht unfehlbar sein könne. (Ein „geist⸗
licher“ aber auch nicht. L. u. W.) Die durch die Staatsraison als berechtigt er⸗
scheinenden materiellen Waffen und gesetzlichen Zwangsmaßregeln stören den Frie⸗
den der Seele des Halbgottes (1) und rauben ihm sein Ansehen und ersticken jedes
Gefühl der Verehrung für den Statthalter Christi auf Erden, der eingesetzt ist, um
den Frieden zu predigen und die Kinder Adams durch Gebete und Ablaß zu ent⸗
sündigen. Die Religion ist und soll keine staatliche Function sein. In keinem
Staate genoß die katholische Kirche eine solche Freiheit und gesetzliche Achtung wie
in Italien, das allein unter den Nationen das Beispiel gab, auf alle Befugnisse in
kirchlichen Angelegenheiten zu verzichten.“ Nach ausführlicher Begründung dieses
Ausspruches bemerkte der Ministerpräsident weiter: „Die von uns verbürgte Geistes⸗
freiheit soll eine Festung sein, in welcher der Pabst sich einschließen soll (er will aber
nicht, daher der Jammer über den „armen Gefangenen“. L. u. W.) und in welcher er
nicht angegriffen werden kann. In diesem Sinne regiert er derart, daß alle Mächte
der Erde ihn beneiden können. Auch die protestantischen Herrscher, ja selbst die⸗
jenigen, welche nicht an Christus glauben, beugen sich vor ihm und nehmen sein
Urtheil achtungsvoll auf.“ (Daran ist leider! etwas Wahres. L. u. W.) „Durch
das Maigesetz von 1871 hat Italiens Genie das Problem gelöst, das zu andern Zei⸗
ten unlösbar erschienen war. Dem Pabste wurde innerhalb des Kreises seines
Priesteramtes unbeschränkte Freiheit gesichert, so daß er nur Gott über sich hat und
keinerlei menschliche Gewalt an ihn heranreichen kann. Als weltlicher Fürst hätte
der Pabst eine geringere Autorität, weil er allen übrigen Fürsten nachgestellt wäre
und nicht deren erster sein könnte. Alle würden mit ihm kämpfen, wie sie durch
Jahrhunderte zum Schaden des Glaubens gekämpft haben. Die geistliche Autorität
des unabhängigen Herrschers, zu dem man ihn gemacht, überragt alle. In ihr liegt
seine Macht. Die katholische Macht sollte eher für den dem römischen Pontificate
erwiesenen Dienst dankbar sein. Nach 1870 vermochte Pius gegen Bismarck zu
kämpfen und ihn fühlen zu lassen, wie groß die Macht der geistlichen Waffen sei.
Alles dies ist unser Werk, das Werk des Parlaments, des Königs. Ich sage sogar,
daß es in Erfüllung des Willens Gottes geschah, wie es des Höchsten Wille war,

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