Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1895, Seite 289

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gebote —Schluß 18 · Verheißung 4

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in das Gesetz oder in das Evangelium? 289

2. den Drohungen desselben entgegengesetzt wird, und 3. denen verheißen
wird, die ihn lieben und seine Gebote halten, so ist sie doch keine gesetzliche,
weil, wie Chemnitz bemerkt, geredet wird von der Barmherzigkeit, welche
Gott den Frommen gewährt, damit er darthue, daß diese Verheißung nicht
vom Verdienst, sondern von der Gnade abhänge. 5 Mos. 7, 12. Dagegen
beweist nichts, daß sie dem Gesetz angehängt sind, denn wenn das auch so ist,
so ist es doch nur insofern der Fall, als das Gesetz nach dem Fall der Men⸗
schen verkündigt worden ist. Gal. 3, 21. „Wenn ein Gesetz gegeben wäre,
welches lebendig machen könnte, so käme die Gerechtigkeit aus dem Gesetze.“
Es beweist auch nichts, daß sie den Drohungen entgegengestellt sind, denn
das geschieht nur, da hier deren allgemeines Verhältniß in Betracht kommt,
keineswegs aber in specifischer Weise. Es kann auch nicht dagegen ein⸗
gewandt werden, daß die Verheißung denen gegeben sei, die Gott lieben
und seine Gebote halten. Denn dies ist subjective, aber keineswegs causa⸗
liter zu verstehen. Es gibt ja Gott nicht deswegen diese Verheißung, weil
sie ihn lieben und seine Gebote halten, denn die Belohnung soll ja aus der
Barmherzigkeit hervorgehen, darum wird hier nicht die Ursache angegeben,
sondern das Subject bezeichnet, welchem Gott aus Gnaden wohlthun will.“
Isagoge in libr. Symb. pag. 1010.

Vierter Einwand: Es ist Vermischung von Gesetz und Evangelium,
wenn man behauptet, die Verheißung gehöre deshalb in das Evangelium,
weil das Lieben und Halten der Gebote dem Glauben folgt. Antwort: Wer
nicht nur die Bekehrung ihrem allerersten Ursprung und Anfang nach, sondern
auch die derselben folgende Heiligung der im Evangelio dargereichten freien
Gnade zuschreibt, der verherrlicht nur das Evangelium, wenn er nun auch
alle Belohnung des Gehorsams der Christen aus der Barmherzigkeit und
dem Evangelio herleitet. Derselbe hebt auch ebensowenig weder das Gesetz
auf, noch schwächt es ab. Ja gerade dann bleibt das Gesetz in seiner ganzen
Strenge stehen, wenn man festhält, nach demselben gibt's für keinen Sterb⸗
licheneine Belohnung im eigentlichen Sinn. Also ist nicht das Vermischung
des Gesetzes und Evangeliums, wenn wir bekennen, daß ein und dasselbe
Evangelium uns heiliget, welches uns erleuchtet, sondern dies, wenn wir
trotzdem der von dem Heiligen Geist aus Gnaden gewirkten Glaubensfrucht
einen andern Grund unterschieben wollten als die Gnade Gottés und daher
in den Menschen die Ursache verlegen wollten, weshalb Gott den Glaubens⸗
gehorsam belohnte.

Fünfter Einwand: Der eigentliche Inhalt des Evangeliums ist Christus
und sein Verdienst. Diese Verheißung sagt auch kein Wörtlein von Christo
und seinem Verdienste, darum kann sie auch nicht evangelisch sein. Antwort:
Nur durch Christum kann Gott einem Volk oder Menschen zurufen: Ich bin
dein Gott; nur um Christi willen und wegen dessen Verdienst kann Gott
einem Menschen Barmherzigkeit erzeigen und ihn segnen, Eph. 1, 3.; nur
durch Christum ist es möglich, daß wir Gott lieben und seine Gebote halten,

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