Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1895, Seite 298

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298 Kurze Zusammenstellung der Haupteinwürfe ꝛc.

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„Aber vielleicht müssen doch die galiläischen Fischerleute und der cili⸗
cische Rabbiner entschieden unsern literarischen Heroen weichen? Doch man
lese nur schärfer und tiefer, als gewöhnlich; oder hat man wohl schon ge⸗
hörig geprüft, wann und warum die Schriftsteller des neuen Testaments
griechische und hebräische Grammatik wechselnd gebrauchen und das ver⸗
meintlich fehlerhafteste Buch des neuen Testaments, die Apokalypse? Man
wird dann aber finden, daß noch mehr als beim Alten Testament mit der
Kraft, die sich hier in der einfachsten Erzählung, in brieflichen Herzens⸗
ergießungen, in vermeinter Mystik jenes Dichters zeigt, sowie im Reich—
thum der logischen Schärfe, Tiefe der Ideen, Feinheit der Worte und Dar⸗
stellung, ja, Schönheit der Sprache und Erhabenheit: sogar in diesem allen
Athens und Deutschlands Literatur noch heute von diesem alten Galiläer⸗
und Rabbiner⸗Büchlein besiegt werden. Man prüfe sorgfältig und wahr⸗
heitsliebend, und richte.“ So weit Scheibel.

Im Vorstehenden haben wir zur Genüge Ausstellungen an der In⸗
spirationslehre gegeben, wie sie etwa in den letzten fünf Jahren gemacht
und in verschiedenen kirchlichen Zeitschriften mitgetheilt und besprochen wor⸗
den sind. Das sind doch höchst traurige und betrübende Zustände inner⸗
halb der Kirche, die sich lutherisch nennt. Denn wo überall der Glaube an
die göttliche Eingebung der heiligen Schrift durch lose Lehrer erschüttert
wird, da greift die Klage des Psalmisten Platz, Ps. 11: „Sie reißen den
Grund um, was soll der Gerechte ausrichten?“ Unsere Alten heben in
dieser Frage immer wieder hervor, daß es sich um das prineipium et fun-
damentum theologiae handelt, und es scheint, als wenn auch die Gegen⸗
wart ein Bewußtsein davon habe, daß auf diesem Boden, dem der Lehre
von der heiligen Schrift, schließlich der Kampf zwischen gläubiger und un⸗
gläubiger Theologie wird ausgekämpft werden müssen. Auch die Erfah⸗
rung lehrt, daß man das Wort Gottes nicht nur theoretisch als solches zu
lehren, sondern auch behufs Seelengewinnung geltend zu machen hat. Wer
das: „Es stehet geschrieben“ in Einem Punkte aufgibt, wird's in
andern nicht leicht festzuhalten vermögen. In einer Gemeinschaft, in welcher
man über diese Frage in dieser Weise noch disputiren muß, da steht kein
einziger Glaubensartikel fest, nichts vom Christenthum ist mehr gewiß.
Unter solchen Umständen ist es nicht zu verwundern, daß, als jener Gymna⸗
siast, nachdem er sein Abgangsexamen gemacht, befragt wurde, was er studi⸗
ren werde, vielleicht Theologie? zur Antwort gab: „Das wohl kaum.“
Und warum denn nicht? Antwort: „Ja, wer kann zu einem Studium
Lust haben, bei dem nichts mehr fest steht? Sie wissen ja selbst. An wen
und was soll man sich da noch halten?“

Fragen wir: Wie spricht die heilige Schrift selbst sich über ihre Ab⸗
fassung aus? Sie gibt Zeugniß von ihrer Inspiration, sie bezeichnet sich
als Gottes Wort und schreibt alles dem Heiligen Geiste zu. Die Stellen
der heiligen Schrift, wo ein Ausspruch derselben direct auf Gott zurück⸗

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