Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1895, Seite 319

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtlichs. 319

daß Italien zu seiner Einheit gelange. (Auf die Belehrung folgt nun die Drohung.
L. u. W.) Wir müssen mit Bedauern sagen, daß es nicht an Vermessenen mangelt,
welche in Widerspruch mit den ewigen Gesetzen sich Gott widersetzen. Es sind die⸗
jenigen, die sich seine Diener nennen. Allein sie werden nicht die Oberhand⸗
gewinnen, denn Italien ist sehr stark und seiner zu sehr sicher, als daß es die
Anstrengungen der Rebellion fürchten müßte. Sie werden nicht die Oberhand ge—
winnen, vielleicht aber klug werden. Die Diener des Cultus wissen, daß sie un⸗
verletzlich sind, solange sie innerhalb des Rechtskreises bleiben. Sie wissen, daß.
wenn sie Rebellion gegen die Gesetze predigen, ihr Werk den Anarchisten nützen
würde, welche Gott und König verleugnen. Dieses Werk könnte nicht unbestraft
bleiben. Stören wir nicht diese Feier, zu der ganz Italien herbeigeströmt ist.

Dieser nationale Jubel soll uns an die Pflicht erinnern, die moralischen Siege zu

vertheidigen, welche durch lange Jahre der Opfer errungen wurden und welche wir
späteren Generationen intact übergeben müssen. Dieses Denkmal konnte zu keinem
andern Zwecke errichtet werden, als dem, uns die Pflicht zu weisen, die uns von der
Vergangenheit auferlegt ist. Es lebe der König! Es lebe Italien!“ Es wird be⸗
richtet, daß die italienischen „Liberalen“ diese Rede für ein diplomatisches Meister⸗
stück halten. Vom Gesichtspunkt der Diplomatie aus muß sie auch beurtheilt werden.
In Wirklichkeit ist die Verehrung Crispis für den Pabst schwerlich sehr groß.

Aus Italien. Ein neuer Apostel hat eine Art von Mormonenthum in einer
von ihm gegründeten Colonie bei Syrakus eingeführt; täglich strömen ihm An⸗
hänger, Männer wie Frauen, aus den Gemeinden Chiaramonte, Licordia, Monte⸗ ö
rosso und Ragusa zu. Weiber und Männer stellen sich ohne irgendwelche Vergütung
freudig in seinen Dienst, arbeiten opferwillig für ihn und betheuern jedem, der sie
darum befragt, daß sie bereit find, für den „neuen Christus“ in den Tod zu gehen.
Der Erzbischof von Syrakus, Monsignore La Vechia, hat den „Apostel“, sowie die
Anhänger seiner Colonie bereits excommunicirt; allein diese nehmen keinerlei Notiz
von dem Bannfluch. Riggio Sebastiano, der als Ziegenhirt auch unter dem Spitz⸗
namen „latti di picurn“ (latti di pecora, Ziegenmilch) bekannt war, erklärt, daß.
er berufen sei zur Verkündigung einer neuen Lehre, die sich über ganz Sicilien ver⸗
breiten werde; seine Formel lautet: „Im Namen des Glaubens Gemeinschaft des
Erdreichs und des Weibes,“ Und dieses auf Wohlleben begründete Evangelium
findet einen so großen Anhang, daß die Behörden von Syrakus, denen es bisher
nicht gelungen, sich des neuen Apostels und seiner Schaar zu bemächtigen, sich be⸗
reits um Beistand an die Regterung gewendet haben. (A. C. L. K.)

Aus England. Die Tagesziffer der Selbstmorde in London ist jetzt bei zehn an⸗
gelangt. Die Hälfte der Selbstmörder und Selbstmörderinnen gehört dem jugend⸗
lichen Alter an und hat das 18. Lebensjahr noch nicht überschritten. Selbst Kinder
von 10—13 Jahren stehen in der Liste. Die erschreckend starke Betheiligung der
Jugend an den Selbstmorden wird auch in London auf die mit Schundromanen
vergiftete Phantasie der Kinder und jungen Leute erklärt. Die sensationellen und
überspannten Pennynovellen bilden eine ganze Literatur für sich und werden von
jungen Burschen und Mädchen förmlich verschlungen. Die Verwilderung der Jugend
nimmt in so rapider Weise überhand, daß man die einzelnen Fälle, welche die Tages⸗
presse fast täglich berichtet, nicht mehr notiren kann. Ein neuerlicher Fall aber,
welcher in dem Londoner Bezirk Plaistow sich abspielte, erscheint um seiner Ent⸗
setzlichkeit willen als ein Zeichen der Zeit mittheilenswerth. Dort ermordeten zwei
Knaben im Alter von 12 und 13 Jahren Namens Robert und Nathaniel Coombs

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