Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1895, Seite 288

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verheißung 4

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288 Gehört die dem Gesetz bei der Gesetzgebung hinzugefügte Verheißung

ist,1) oder der Glaube in der Rechtfertigung eine Bedingung ist,?) so wenig
ist auch der aus Gnaden gewirkte Glaubensgehorsam eine Bedingung der
Verheißung. Denn wie das allererste Sehnen nach Gnade, so ist auch das
leiseste Verlangen, Gott aus Liebe und Dankbarkeit zu dienen, in jeder Be⸗
ziehung Gnade. Nicht ein Gebot oder Thun des Menschen an sich macht
die Gnade zu einer bedingten, sondern dies geschähe, wenn ein Werk oder
Thun des Menschen an die Stelle der Gnade gesetzt oder mit zur Ursache
der Schenkung der Gnade gemacht würde. Denn wenn Gott befiehlt:
Taufet! oder: Esset und trinket von dem Brod und Wein im heiligen
Abendmahl! so ist das auch ein Thun, und zwar ein solches, ohne welches
kein Sacrament da ist, und doch ist dieses das lieblichste Evangelium in der
Form des Gebots, weil Gott seine Gnade an die äußerlichen Zeichen ge⸗
knüpft hat, und dieses Thun nicht an die Stelle der Gnade gesetzt, noch mit
zur Ursache derselben gemacht wird. Daher schreibt auch Mart. Chemnitz
zu 2 Mos. 20, 5. 6.: „Hier wird geredet von der Barmherzigkeit, 5 Mos.
7, 9. 12., welche Gott den Frommen gewährt, damit er bezeichne, daß diese
Verheißung nicht aus Verdienst, sondern aus der Gnade abzuleiten sei.“
Loci theol. III, 93. 1690.

Dritter Einwand: Gott stellt bei der Gesetzgebung Verheißung und
Drohung zusammen. Da nun die Drohungen gewißlich nicht in das Evan⸗
gelium gehören, so muß man die Verheißung so auffassen, daß sie der
Drohung entspricht. Wer Böses thut, wird bestraft, wer Gutes thut, wird
belohnt. So schließt auch die Vernunft und kann sich daher auch gar nicht
in das Kreuz der Christen finden. Antwort: Daß Gott bei der Gesetz⸗
gebung diese Verheißung ausspricht, macht sie keineswegs gesetzlich. Bei
der Aussendung der Jünger, das Evangelium in aller Welt zu predigen,
fügt Gott auch die Drohung hinzu: Wer nicht glaubt, der wird verdammt.
Dadurch wird aber doch keineswegs die Verheißung: „Wer glaubet und
getauft wird, der wird selig“, eine gesetzliche. Den Einsetzungsworten des
heiligen Abendmahls fügt Paulus die Drohung hinzu: „Wer aber un⸗
würdig isset, der ist schuldig an dem Leib des HErrn“, und doch wird die
Verheißung: „für euch gegeben zur Vergebung der Sünden“, deshalb nicht
im Geringsten gesetzlich. Die Drohung entspricht hier nicht der Ver⸗
heißung, sondern steht derselben entgegen. Es ist gewiß, es steht
im Herzen der Menschen geschrieben, daß das Böse bestraft wird und das
Gute belohnt werden muß, aber es steht nicht in den Herzen der Heiden,
daß Gott aus Barmherzigkeit wohl thun wolle bis in das tausendste Glied,
und das ist hier zu beweisen, wenn man diese Verheißung aus dem Natur⸗
gesetz ableiten will. Zu der Verheißung 2 Mos. 20, 5. schreibt Joh. B.
Carpzov also: „Obgleich die Verheißung 1. dem Gesetz angehängt ist;

1) Lehre und Wehre XIX, 50.
2) Westlicher Synodalbericht 1875, 32.

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