Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1895, Seite 296

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296 Kurze Zusammenstellung der Haupteinwürfe

halten, es ist alles so prägnant und eigenartig, so lebensvoll und charak⸗
teristisch, es ist nichts Redensartliches und Schablonenhaftes darin, wie es
der Fall sein würde, wenn jemand eine erdichtete Erzählung vorträgt. Es
ist auch unmöglich, eine Tendenz nachzuweisen, welche eine Erfindung irgend
wahrscheinlich machen könnte. Man muß in Athen zu Hause sein, um den
Bericht recht zu verstehen“ ꝛc.

Wer an der Inspiration in irgend welchem Maße festhält, muß, wenn
ihm die Absicht derselben klar wird, folgerichtig zu der Ueberzeugung kom⸗
men, daß keine Angabe der heiligen Schrift etwas thatsächlich Unrichtiges
oder einen Irrthum enthalten kann. Ich hoffe zuversichtlich, daß mir aus
der heiligen Schrift, die aus den Händen der heiligen Schriftsteller hervor⸗
gegangen ist, kein wirklicher Irrthum, das heißt, kein Widerspruch
der heiligen Schrift mit sich selber, wird nachgewiesen werden;
aber wenn es geschähe, so würde ich ihn sicherlich weit eher auf die Rech⸗
nung der Abschreiber, als der Schreiber setzen.

Man gibt Inspiration der heiligen Schrift vor und verwirft doch das,
was das Wort „Inspiration“ sagt, nämlich daß die ganze heilige Schrift
vom Heiligen Geiste eingehaucht und eingegeben ist. Das ist ein unhalt⸗
barer Widerspruch. Man nennt die Schrift „Gottes Wort“ und glaubt
nicht, daß Gott in jedem Wort zu uns redet, daß Gott der eigentliche Ver⸗
fasser der heiligen Schrift ist. Das ist Falschmünzerei, wenn auch zum
Theil unbewußte. Man will Inspiration festhalten und verwirft doch die
Verbalinspiration, und sie muß doch gerade das sein, weil die Gedanken
nur in Worten ihren Ausdruck finden. Wie viel oft auf ein einziges Wort
bei einem in der Schrift geführten Beweise ankommt und wie der HErr und
die Apostel auch die einzelnen Worte und Ausdrücke in der heiligen Schrift
als von Gott herstammend ansehen, zeigen unter anderm Joh. 10, 34—36.
Hebr. 4, 7. 8. 12, 26. 27. Die im jetzigen Text vorhandenen Ab⸗
weichungen sprechen nicht dagegen, weil es sich bei der Inspiration selbst⸗
verständlich nur um den ursprünglichen Text handelt.

Die Schrift als Ganzes enthalte keinen Irrthum, son⸗
dern nur im Einzelnen. Das Ganze setzt sich aus den einzelnen Theilen
zusammen, und wenn in den einzelnen Theilen Irrthümer sind, so er⸗
gibt sich als Summa nimmer ein einheitliches Ganzes. Wenn ein ein⸗
ziges Verschen der Schrift mit Unterbrechung des unmittelbaren Einflusses
des Heiligen Geistes geschrieben ist, so ist es dem Satan ein Kleines, das⸗
selbe vom ganzen Capitel, vom ganzen Buch, endlich vom ganzen Bibelbuch
anzunehmen und folglich alles Ansehen der Schrift aufzuheben. Darum:
„Widerstehe den Anfängen!“,

Die Schrift ist das Heilszeugniß Gottes nicht nur für die, welche be—
reits zum Glauben gekommen sind, sondern zunächst und vor allem für
solche, die erst vJum Glauben kommen sollen. Und diesen wird ein irrthums⸗
volles Gotteswort schwerlich als ein in sich selbst gewisses Gotteswort er⸗

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