Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1895, Seite 261

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Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie. 261

sich die Hand des Nehmers mit der des Gebers zu gleicher Zeit erhebt, ja,
daß die Hand des Bettlers längst erhoben und ausgestreckt ist, ehe der Geber
sich geneigt und seine Hand sich geöffnet zeigt. Im Geistlichen aber ist das
anders, denn da muß die göttliche Gabe selber immer erst die Willigkeit zu
nehmen im Menschen schaffen. Das Urtheil des Glaubens: „Mir sind
meine Sünden vergeben“ geht darum dem göttlichen Urtheil: „Dir sind
deine Sünden vergeben“ nicht etwa vorauf, sondern folgt demselben, ja, ist
durch das göttliche Urtheil im Evangelio erst möglich gemacht. Denn gerade
dem Evangelio von seiner Vergebung der Suͤnden hat Gott die Kraft ver—
liehen, daß es ins Herz des Menschen eindringt und das gläubige: „Mir
sind meine Sünden vergeben“ hervorlockt. Fides concipitur ex evangelio
seu aso⁰ιομρ¹ι½ο½n²e. 41, XII, 5. 172, 39. Und die Sacramente sind Zei⸗
chen und Zeugniß göttliches Willens gegen uns, unsern Glauben dadurch
zu erwecken und zu stärken. 41, XIII, 1.

Daß nach der Apologie das Urtheil der Rechtfertigung Weder als zeit⸗
liches noch als begriffliches posterius des Glaubens zu denken ist, geht
auch aus ihrem Rechtfertigungsbegriffe hervor. Rechtfertigung ist ihr die
Zurechnung nicht eigener Verdienste des Menschen, sondern imputatio
alienae justitiae, videlicet Christi, quae aliena justitia communica-
tur nobis per fidem. 139, 185. Wir werden gerecht, so Gott uns für
gerecht schätzt durch seine Barmherzigkeit. 186, 11. Justificatio ist nichts
anders als remissio peccatorum. 135, 169. Justificare significat
reum absolvere et pronuntiare justum. 139, 185. Zur Rechtfertigung
ist Vergebung der Sünden vonnöthen. 100, 75. Ja, Vergebung der Sün⸗
den erlangen und haben, dasselbige heißt für Gott gerecht und fromm wer—
den, 100, 76, und Gerechtigkeit erlangen, heißt so viel, als Vergebung der
Sünden erlangen. 39, 1. 40, 2. Wie nun das Evangelium die Verheißung
von der Vergebung der Sünden ist, so auch die von der Rechtfertigung.
Evangelium ist wesentlich Rechtfertigungsbotschaft. Evangelium proprie
est promissio remissionis peccatorum et νάετι-ριπεαμονι propter Chris-
tum et praedicat justitiam fidei in Christum. 94, 43. 44. 138, 171.
119, 46. 177, 61. Der Apologie ist Rechtfertigung somit göttliche Ver⸗
heißung und Ousane⸗ und zwar nicht in dem Sinne, daß Gott unter ge⸗
wissen Bedingungen rechtfertigen wolle, sondern so, daß die Verheißung
selber die Rechtfertigung ist. Reconciliatio seu justificatio est ves pro-
ssd propter Christum, non propter legem. 119, 61. Justificatio
tantum est res gratis promissa propter Christum, quare sola fide sem-
per coram Deo accipitur. 123, 96. 178, 63. In demselben Sinne wie
die Vergebung der Sünden, so wird auch die Rechtfertigung vom Glauben
ergriffen. Nam remissio peccatorum et qustαποπομ⁰σ fide apprehenditur.
40, 2. So folgt allerdings, daß das rechtfertigende Urtheil Gottes immer
als das logische prius des Glaubens zu denken ist.

Obwohl nun die Rechtfertigung der Apologie kein physischer oder

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