Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September–Oktober 1895, Seite 263

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Die Lehre von der Rechtfertigung nach der Apologie. 263

est, acαιpit remissionem peccatorum. ... Igitur sola fide justifica-

mur, zntelligendo Justifieαμι¹ιν²˙n, éeα inꝗονςt%ο justum efiet seùν rege-

Neydrt.

Dem entsprechen nun auch in unserm Bekenntniß die die Rechtfertigung
betreffenden phrases loquendi, wenn es in demselben z. B. nicht bloß
heißt: Durch den Glauben (lide, per fidem) werden wir gerecht, sondern
auch: Der Glaube rechtfertigt, oder: Den Glauben will Gott für Gerech⸗
tigkeit halten, oder: Fides est ipsa justitia, quà coram Deo justi repu-
tamur, oder: Gott rechtfertigt die Gläubigen, oder: Wir werden gerecht
um des Glaubens willen, oder: Wir haben einen gnädigen Gott, so wir
glauben. 39, 3. 103, 86. 100, 71. 528, 9. 529, 10. 612, 13 —15.
So redet unser Bekenntniß vom Glauben um der Güter willen, die er hat,
und ohne welche er nichts gibt und überhaupt nicht sein kann. Denn los⸗
gelöst von seinem Correlate, der verheißenen Vergebung um Christi willen,
ist der Glaube ein unvollziehbarer Begriff und in der Wirklichkeit auch nir⸗
gends vorhanden. In signo rationis kann man ja freilich unterscheiden
zwischen Act und Object des Glaubens, läßt aber in der Wirklichkeit der
Glaube die Verheißung von der Vergebung der Sünden um Christi willen
fahren, so hat er nicht etwa bloß den Boden unter den Füßen verloren,
während er selbst, wenn gleich in der Luft schwebend, noch geblieben wäre,
sondern mit seinem Objecte ist der Glaube selber verschwunden. Ohne die
im Worte dargebotene Vergebung und Rechtfertigung ist Vorstellung, Ent⸗
stehung und Bestehen des Glaubens unmöglich. Ganz und gar vom Worte
göttlicher Vergebung abhängig, identificirt sich deshalb auch der Glaube
völlig mit der angebotenen Gnade. Und wir sagen darum mit Recht: Der
Glaube ist unsere Gerechtigkeit ꝛc. und denken dabei an das, was der Glaube
im Blute Christi als vollgültige Zahlung für unsere Sünden hat. 139, 186.

Durch den Glauben, kide, sola fide, — das ist und bleibt somit auch
das eigentliche Stichwort im Artikel von der Rechtfertigung. Es gibt nur
eine Rechtfertigung durch den Glauben, eine Rechtfertigung, welche Glau—
ben fordert, Glauben wirkt und einzig und allein durch den Glauben an⸗
geeignet wird. Die Aufgabe, welche sich der vierte Artikel, ja, die ganze
Apologie gestellt und Melanchthon so glänzend gelöst hat: Beweisen, daß
der Glaube rechtfertigt und sonst nichts, — das ist ein richtig gestecktes Ziel.

Mit der Aussage: Allein durch den Glauben werden wir vor Gott heilig,

gerecht und fromm, bezeichnen und markiren wir gerade den Moment, da
das göttliche Geben und das menschliche Nehmen zusammenfällt und sich
die Gebehand Gottes berührt mit der Nehmehand des Menschen, da das
göttliche Schenken zum menschlichen Haben und Besitzen und Genießen
wird; gerade den Moment, da es beides vom Himmel schallt und im
Herzen und Gewissen des Sünders wiederhallt: Dir sind deine Sünden
vergeben, du bist gerecht; gerade den Moment, da das göttliche Ausschütten
seiner Gnade und Vergebung im Worte kein Verschütten über das im Un⸗

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